【原文】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
【翻译】孔子评价季氏说，“天子专享的八佾舞，却出现在季氏的庭院中。季氏连这样的违礼之事都忍心去做，还有什么不忍心做呢。”
【我的理解】
01
一般《论语》中，不说“子曰”而言“孔子”，乃是弟子的再传弟子所记的章节。本章恐是如此。
《史记》言：依人性而作礼。可知“礼”并非前人凭空根据自己的意愿而制定，各项规定，皆出自人心人性。
如丧礼，《孟子》中有一种猜想。
上古时期无丧礼，老人去世，便背到深山中直接扔掉即可。有一子，其父亲或母亲去世，便背之入山林。几天后又经过此处，发现其尸体被野兽啃食，被蝇冲叮咬。其子遂心有不安，于是就低挖坑，将其尸体下葬。
有一子不安，其他人亦不安，故此种做法约定俗成，渐渐发展成了“丧礼”。
“丧礼”如此，其余礼亦是如此。
02
“佾”为古代乐舞的行列，人数和行数，纵横皆形同，为方正状。
周礼有规定，天子八佾，为64人。诸侯六佾，为36人。大夫四佾，为16人。士二佾，为4人
季氏为大夫，应用四佾，却在家举行了天子才能使用的八佾。这种严格的等级制度，今人恐不是特别理解。毕竟是带背景不一样，我们只需要知道两点：
第一，是否有尊严，和等级无关，和遵守职分有关。并不因为身份高贵，就显得更有尊严。地位并不成为耀武扬威的资本。
第二，越是对地位高的人，礼节的规范就更多，约束就更大。
季氏只是用天子礼乐，却不接受天子般的约束和教育，这便只是私心私欲的膨胀而已。
03
关于“忍”字，我十分认同南怀瑾先生将其解读为“忍心”。
所以，我们熟知的“是可忍也，孰不可忍也”，并非是孔子愤怒的表达对季氏的行为忍无可忍。而是对季氏的行为，感到痛心。对世风日下的礼乐文化感到惋惜。
鲁国是周公的封地，乃是礼乐正邦。孔子的意思应该是，季氏既然是鲁国的大夫，是政坛上有影响的人物，怎么还能做出这种违背礼乐的事来呢？这不是要毁掉鲁国的文化正统吗？
而且，若是平民违礼，其祸尚小。以季氏的地位，其祸甚大。不管是对季氏个人，还是对鲁国来说，都是灾难。
果不其然，季氏叛鲁公，季氏的家臣叛季氏。故而孔子说过，季氏真正的忧患，乃是萧墙之内。
