原文
18.9：大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
18.10：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
18.11：周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
译 文
18.9 太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了出国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。
18.10 周公对鲁公说道：“君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。”
18.11 周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
精 华 解 读
无求备于一人：用人用其长
俗话说，“人无完人”，没有人是完美的，每个人都有其长处与缺点。优秀的领导，懂得包容各种各样的人，用人会用其所长、避其所短，把每个人放在合适的位置上，让他的长处得到充分的发挥。而当属下犯了错误时，也视情况而定，不因为一个问题就对这个人全盘否定，因为每一个人才都来之不易。识人、用人的能力，是领导力的核心之一。推荐你读《赋能》
感悟
人无完人，金无足赤。尺有所长，寸有所短。要善于发现人的长处，加以鼓励；对于别人的短板，要给予理解。
如果能正确认识到这些，在单位，因人而用，放置于合适岗位，做到人尽其才。在家庭，会增进家人关系，家庭更加和谐。
原文
19.1：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
注：“亡”通“无"。
19.3：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
译 文
19.1 子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”
19.2 子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人对世界来说是可有可无的。”
19.3 子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
精 华 解 读
可者与之，其不可者拒之：把握边界，学会拒绝
有一些人可能待人宽厚，又或是有一点讨好型人格，总是难以拒绝他人。其实，人和人相处，正如子夏说的“可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。”我们需要保有自己的边界，学会为自己的感受和需求负责。不必因为害怕被评价而违背自己内心的感受。当你可以把握人际关系中的边界，也学会适时拒绝他人时，也许会发现，人与人的相处原来可以这样单纯美好。推荐你读《非暴力沟通》、《在远远的背后带领》。
课 后 思 考
你是怎样和朋友交往的呢？快来聊聊吧~
年轻时可能属于讨好型人格。怕让别人不高兴，对于别人的要求，不懂得拒绝，总是委屈求全。即使拒绝了，首先自己心里别扭，不好意思再与之见面，总觉得对不住她。
随着年龄的增长，逐渐懂得照顾自己的内心感受。对于自己实在不情愿做的事，就委婉但明确拒绝。
与朋友交往，我赞同子夏的观点，“可者与之，其不可者拒之”，最好的关系是不攀不踩，互相交往彼此都感到舒服。
人要善良，但也必须要带点锋芒，不做老好人。
