关于命运，在心象学的视角下，总体上来说只有两种，一种是被心象迷惑、欺骗、奴役、主宰的命运，一种是看清、驾驭、主宰、妙用心象的命运。
《金刚经》的核心主线即是在阐述“如何降伏其心（妄心/心象）”。
总体方法论：凡所有相（现象/名相/心象），皆是虚妄，若见诸相非相（即彻底超越一切心象），则见如来（彻底超越一切心象后的生命本体性智慧境界）。
实现这种超越的具体观照方法：一切有为法（心象），如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这里可以分为两步，第一步：一切现象、名相，都是有为法，都是心象，应作如是观。第二步：一切心象，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
观照与领悟的过程，即是看清、看破、看透并超越的过程。
超越一切心象后，对超越一切心象的生命本体，则需要进行更深入的观照与领悟：无所从来，亦无所去，故名如来。
以此为基础，对此本体从不同角度进行观照与领悟，即可产生各种经典中所说的智慧，如儒家、道家、佛家，乃至包括基督教、伊斯兰教、印度婆罗门教等，都可清楚地照见其阐述的角度。
只是任何一种阐述，都会有一个避免不了的特性——在听闻者的心里会自动变成一种心象。
如果听闻者不能超越这种心象，这种心象就会成为坚固的障碍，从而蒙昧了其本来的意义——仅仅是为人们提供一种路标和指引。
