用史学家黄宗羲的话说：王阳明给后来人开了一条“作圣之路”。
他用自己的一生阐明了一个真理：人一旦开悟，便能战胜万般险阻。
读懂他的《传习录》，学习阳明心法，你也能变得很厉害。
1.
不能开悟，是人痛苦的根源
一个人的痛苦，本质上都源于未开悟。
在《传习录》中，晚年的王阳明念及这些往事，虽感慨万千，却没有丝毫愤懑。
因为他明白：“真正的圣贤，从不纠结于得失，他们会心无旁骛地精进自己，从而乐以忘忧。”
而世人痛苦的根源，也恰恰在于，无法从奢望和贪婪中觉醒。
诸多诱惑和困苦面前，生活犹如万丈迷津，你我好似一叶孤舟，无助地随波逐流。
然而，聪明如王阳明者，尚且走过弯路，作为普通人的我们，也不必过于沮丧。
在暗夜中踉跄前行，本就是生存常态，因无法开悟而痛苦，也是人之常情。
我们要做的，不是慌乱地对抗，而是向内探求，觉醒心智，用内在的智慧照亮茫茫前路。
2.
人一旦醒悟，便没有走不出的绝境
忽然地，王阳明茅塞顿开，一股股灵感在头脑里来回冲撞：
人心至灵，此理至明；
求问大道，就是求问本心；
学为君子，学的就是一颗良知的心；
心中贯通，万物皆备于我矣……
顷刻间，王阳明觉醒证悟：圣人之道，吾性自足，不假外求。
顿悟之后，不论再遇险阻，亦或是被朝廷重用，王阳明都坚持心在事上磨，事在心中练。
王阳明不止一次对弟子们说：人人皆可为尧舜，各人心中有仲尼。
只要重视本心的存养，摆脱物欲的遮蔽，人就能开悟，就可做圣贤。
一旦参悟了万事万物的规律，摸透了世道人心，人就能顺着规律做事，寻着章法为人。
一旦提升了内在修为，养成坚韧的品性，外界再大的磨难，也不能阻挡我们前行的脚步。
开悟前，芝麻大的小事，都会成为压垮人的山，而觉醒后，再难攀岩的险峰也如履平地。
这就是为什么人一旦开悟，所有的苦难，都不值一提。
3.
开悟之道不假外求，就在你的心中
《传习录》的“传习”二字，源于《论语》的“传不习乎”。
在心学弟子看来，如此智慧箴言，需代代相传。
经过几百年的沉淀，弟子们将心学归纳为三点。
第一点，心即理。
此心，并非血肉之心，而是人的本心，蕴藏着大道至理。
第一个例子，关于人。
也就是说，你自己最清楚怎么做是对的，根本不需要向别人请教。
第二个例子，关于物。
社科院的张志强教授说，阳明学是一门生命科学，教人从自身出发去打破命运的限制。
明白了心即理，就明白了我们自己便具有足够的智慧去迎接挑战，战胜困厄。
第二点，知行合一。
知与行，本就是一体，把自己放在具体的事中，让自己成为方法，才能找到自己的答案。
《传习录》中，有个生动的比喻——你想知道苦瓜什么味，只有亲自尝尝才行。
同样的，想知道自己适合干什么，多去社会上历练才行；想掌握某些技能，到具体岗位上实习才行；想看透人情世事，多经历才行……
说到底，世间只有一个功夫，知行不可分作两事。
所谓致良知，就是人要主动地去剔除邪念，让心回到无善无恶的本真。
如此，才能抵达真正的心即理的状态。
良知就是天赋的灵根，如果被私欲牵累，自然不能正常地生长发育。
所以，致良知的“致”，就是给心灵除草的过程。需要每日三省吾身，保持精进。
当把自己修得心如明镜，世间万物的本相便可尽收眼底。
梁启超在《晨报副刊》谈及王阳明时说：
“破除痛苦的唯一法门，就是依着阳明心学之法去做。”
人生在世，早一天开悟，便能早一天脱离庸俗与痛苦。
4.
你可以从万卷书中求知，在万里路上悟道，激发心性的力量，去做一切你想做的事。
浙大哲学系教授董平说：
“阳明心学的核心要义，是帮人建立一套完整的自我心身秩序，并以此支撑起我们的生活，实现人格的独立、健全、完整、统一。”
而一个人开悟的过程，就是去建立这套知行并重的思想体系。
正所谓：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
人生关隘重重，一味向外求索，便是本末倒置。
唯有向内求，才能在风雨飘摇的生活中，做自己的定盘针。
点个小赞，跟随王阳明一起修心，无论遇到什么艰难险阻，都再也没法击垮你。
