解脱是佛法修行的核心，无论声闻还是菩萨乘都需要解脱，而解脱不是一个点而是一条路一个心理过程；其次，修行的关键在于用心，而解脱的心理因素就是帮助我们学会如何用心；佛陀所开示的轮回和解脱与外教有所不同，走向解脱必须要发出离心走向解脱。出离什么呢？出离内在的迷惑和烦恼从而开启智慧。世间的心理学是建立在贪嗔痴的凡夫人格上的，而佛法本是心学，是要断除贪嗔痴三毒这个制造烦恼和轮回的永动机。这是为什么要学习解脱心理学的意义。

解脱心理学要学习包括意识和潜意识；解脱的心理基础；解脱的心理建设；解脱的心理障碍四大部分；而学习解脱心理学和我个人又有什么关系呢？

        在前几年的佛法学习中，虽然也不是很精进努力但是已经初步看到成效，经过对佛法的认识从佛法的智慧人生来解除我对佛法的误解，也可以用一些正见来对治一些粗重的烦恼。但是我这颗心已经在无明的泥潭中太久，我所掌握的仅仅是简单清洗了一些泥垢而已。我的心就像深陷泥潭的莲藕，仅仅清理外表的泥垢还不行，内心的细节的污垢也要清洗干净，只有这样我的心才能真正的散发光辉也才能够解除根本烦恼和随烦恼，生命才能不受束缚却有可以把握的自在。

        那为什么只能学佛法才能解除呢？似乎很多人推崇的心理学不能解决么？心理学可以暂且缓解烦恼和痛苦，但是并没有从根本上瓦解。就像生病了很疼痛，世间的心理学只是给我一片止痛药，而没有找到病灶，药到病除。而佛法是看到了我烦恼和痛苦的病因在哪里，只要不断的对症下药、按时吃药、巩固疗程，我一定可以彻底治愈。

        在无始以来的生命轮回中，我的一切起心动念都会留下痕迹被保存在阿赖耶识中，一期期的积累，从而形成现在相对于其他人独特而唯一的我的存在。比如我从小家里没养过狗啊猫啊，但是无论在哪里我见到他们就会害怕的魂飞魄散，这种害怕不是经过思维的，是来自内心深处的本能反应。这就是阿赖耶识。阿赖耶识也是缘起的，相似相续的。不知是哪一世还是多少世我可能和猫狗发生过冲突或者残害过它们，所以今生特别害怕。那我也可以尽可能做好思维是我无始劫以来的冒犯带来此生的痛苦，我更应该发慈悲之心化解这份业果。

     唯实将心理分为了八识五十一心所，其中第六意识也就是理性是人类特别发达的，也就是因为人类具备理性思考的能力，所以在做事前通常会有意识作为指导，改变意识就会改变行为、性格、人格、命运。意识既会把我们导向轮回，也能令我们成就解脱，关键是怎么运用它。众生为无明所惑，看不清自己，看不清世界。只有学习智慧文化，通过理性的思考和审视，才能超越自身局限。所以说，第六意识对修行至关重要。就像师父说的反复闻思应该就是这个层面。

      而对于我，我的我执是特别强烈的，只要不安我设想的发生，我就会特别难受难受的抓狂。十号发工资，我老公没经过我的同意就给请假的老师们不扣工资，我就很生气。本来上个月疫情我们就承担了很多，请假10天我们还养着我就怎么都想不过来，这做慈善做的如果对方领情就还好，但遇到个别的还不领情我们这吃亏又不讨好的做这件事有何意义？当听他给我报账的时候这么一说我直接就火力全开臭骂一顿挂了电话。自己特别生气觉得还挺委屈的。其实说到底我和那个老师的矛盾主要就是钱的问题。当她一次次的要求被满足之后就会变着戏法的闹事情，所以我很不爽啊，不爽那我就不让你做了可以不。你厉害那就另谋高就吧，嘴上每次都说我不在乎什么什么，每次到发工资就是一堆事情，一点契约精神都没有，每次都是自己异想天开的自我认为。我也很累面对这样的人，所以一心想着赶紧走人算了，可我老公还弄出来这一出，我那个心啊，我就想着为什么凭什么每次都要我让步，凭什么我要那么委屈，这不是三五百块钱的事，就是特别不能忍要挟我的人。我可以吃亏但不吃胁迫这一招。那团怒火让我烧了一晚上，第二天义工行后我还梦见自己气上不来被做义工累死了……额

其实这个心里过程就是强烈的末那识与我痴、我爱、我见、我慢相应起来了。而内心本有的觉醒的力量被遮蔽，虽有若无。不过很庆幸我觉醒的力量虽然弱但还是有，只要不断通过闻思修和八正道学习智慧，我的心灵种子就会转染为净，转迷为悟。

       解脱的心理基础是五遍行，也就是做意、触、受、想、思是属于五十一心所中的其中一类,是轮回和解脱的共同基础。十二因缘是轮回的心理过程，无明为父，贪爱为母，由无明而造业，由业力推动识去投胎，然后形成五蕴身包括名（精神）和色（物质）两部分，因为名色发展出六入，眼耳鼻舌身意六根，就会有色声香味触法六尘，接触后继而带来不同感受，引发爱取有等反应，但是在触的阶段，如果可以保持观照，不迎、不拒、不随，看到它的自性空、看到缘起，就不会因此被串习左右。从这个意义上说，十二处也是修处，即修行处所。在受之后也有很多想法决定下一步行动，所以在这里需要观受是缘起的无常无我，不去黏着，就不会有抓取进而导致有、生老死等了。所以五遍行是心理基础，但是要有智慧的抉择力。

      而解脱的心理的建设是依别境心所，是特定环境下产生的。解脱的心里过程是通过欲、胜解、念、定、慧五种依次第而进行的，首先要培养善法欲，发出离心、菩提心，所以这个欲也是发心，发什么样的心就什么样的心行。同时还要具足正见反复做观察修安住修，并在实践中反复使用不断巩固，使其落实到心行，形成坚定不移的胜解。有了发心和胜解之后要在四念处（身、受、心、法）作为修行的突破口。用正知正念观察身体不是我，也不永恒的，在面对苦乐时有没有正见有没有觉知力？是否可以看清楚心的活动轨道，法包括一切五欲六尘。这前提是都必须以正见作为前提，训练觉知，强化正念。再安住在一个善所缘上，长久保持定的状态。也只有定，才能将闻思的正见导向观照般若。

   所以解脱的修行可以解除一切根本烦恼和随烦恼获得生命的重生，要更加坚定在四念处上下功夫，把发心从出离心进一步调整到菩提心，所以现在已经很迫不及待的想学习百法了，希望学习完百法自己的细微的烦恼也能够彻彻底底清理干净。