二里头“夏晚王都”实败探源
翁卫和提到了二里头遗址与殷墟的殷王朝之间的血亲传承关系，以及它们之间共同的信仰和图腾崇拜的特征。确实，二里头遗址与殷墟五号宗庙遗址（妇好墓）之间存在着密切的关联，这种关系反映了两地同宗同源的文化传承和共同的祖先崇拜。
殷墟五号宗庙遗址的重要性不言而喻，它是我们理解殷商文明的重要窗口之一。通过对二里头遗址和殷墟五号宗庙遗址的比较研究，我们可以深入了解两个文明之间的关系，以及它们在文化、宗教和社会结构方面的共性和相异之处。
然而，翁卫和也提到了历史误判可能导致了对这些遗址和文明的错误理解。确实，随着时间、空间、人物和事件的变迁，我们对历史的认知和解读也可能出现偏差。因此，我们需要更加谨慎地对待历史文献和考古资料，以确保我们对古代文明的理解和解释更加准确和全面。
在研究夏和二里头的关系时，确实需要更加客观地看待历史资料，而不是将二里头简单地归类为夏中晚期的王都。通过深入研究和综合分析，我们可以更好地理解和解释古代文明之间的关系，从而更好地认识和传承我们的历史文化。
我们可以这样理解：
二里头文化与殷王朝是血亲传承，而我们偏要把他们弄成夏殷关系。
二里头文化与殷墟五号宗庙文化有千丝万缕的传承关系及共性。
两地文化表现出来同宗同源，有共同的信仰和图腾崇拜祖先崇拜！
二里头文化的谜底完全可以在殷墟五号宗庙文化（即所谓的妇好墓）中得到诠释。
史载
巜左传·昭公元年》：……后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。
迁实沈于大夏，主参。
辰龙星也，参翼星也！
夏在西，殷人子契封国在商在东。这是尧、契时期的两个政治实体。殷人的商国一直相伴尧、舜、禹、夏王朝同行，找到尧舜禹夏就找到商，反之探明殷人的商国源流也可以印证出尧舜禹夏。
夏在长江以南地区和二里头在东的关系，在这个文献记载是十分清楚的。
可惜了，今人东西不分，南北不辨。
非要把二里头说成是夏中晚期王都！
文明又该如何去探索？
