梁冬说：“一切交流的本质，都来自六字箴言：先迎合，后引导。”迎合，就是要你先放下自己，接受对方，也让对方接受你。当你和对方混熟之后，成为了“同伴”，再去引导他，就容易很多了。

如何才能与看不见自己过失的人相处？《梁冬说庄子：人间世》用六个字告诉了我们正确的答案：先迎合，后引导。看见不见自己的过失，要么只会挑剔别人的毛病，要么内心过于骄傲，总是想着别人的过失，从来不会反思自己的行为。

“人往往容易原谅别人的错误，却很难原谅别人的正确。”每个人的身边都存在那么一类人，眼里只装着别人的错误，却无法容忍他人的正确。这正是看不见自己过失的那类人，他们的存在会给我们生活和工作中带来很多负面的情绪，但又不能将他们赶走。

与看不见自己过失的人相处，先迎合，顺从他们的频率与节奏，沟通更有效果。等我们与他们能够有效沟通了，再慢慢引导他们，让他们从内心深处意识到自己的过失。只有这样，才能达到有效引导的目的。如何才能做到“先迎合，后引导”呢？我读了《梁冬说庄子：人间世》这本书后，归纳出以下三点：

1.理解“人心惟危”，警惕陷入生活危险

《尚书·大禹谟》指出：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”告诉我们，人心是险恶的，无论何时何地，自己的言行要保持不偏不倚，符合中正之道，有利于降低陷入生活危险的风险。庄子认为，人性本“恶”，才是人的天性。如果我们不理解“人心惟危”，就会生活在危险之中。

言阖要去做太子的老师，他向卫国大夫蘧伯玉请教如何教化太子。蘧伯玉回答：“你应当先有警戒心，随时观察自己会不会有过失。与人沟通的时候要做到亲近，在心里充满和顺。但仅仅是这样，还是有危险的。”无论何时，我们都要保持警惕，言行不能过于偏倚。因为，我们即使明白了人心惟危，也不能将危险彻底消除。

庄子在《人间世》中说：“戒之，慎之，正女身也哉。”他想告诫我们，为人处事，随时警戒自己，处事随时要谨慎。端正自己的行为举止，不给他人留下作恶的机会。然而，大部分人很难做到“戒之”“慎之”，生活或工作中，总会留下一些瑕疵，导致自己陷入危险之中。

饱满的麦穗，总是低下它的头，始终保持着一种谦卑的态度。关于“人心惟危”，我们更应该向麦穗学习，把自己的锋芒收起来，与现实和解。面对看不见自己过失的人，我们也不要急着去挑别人的刺，指正他们的不是。反过来，我们更应该反思自己的行为，警惕陷入生活危险。

2.先迎合，彻底释放“天性”

梁冬指出：“绝大部分人活得不好，主要是一些天性没有释放完。”天性是一个人先天具有的固有属性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向。释放天性，能让一个人暂时排空自己。遇到看不见自己过失的人，我们要暂时先迎合，去了解他们的内心世界。同时，也给时间自己和他们，让自己释放天性，也让他们排空自己。

记得有句话说：“优秀的男孩和优秀的女孩，很难配上对，是因为他们喜欢揣测、喜欢等待、不擅长向前跨一步、迎合一下。”其实，现实生活中也是如此。他们的优秀，在内心深处始终隐藏着一份骄傲，没办法向现实低头，很难做到去迎合别人。真正聪明的人，是懂得先去迎合别人，接受他人的过失。

每个人都有自己的天性，不是因为你不够优秀就不存在，只是我们没有细心去发现而已。梁冬有个同事，叫小智哥，他家的小狗很调皮，让人崩溃，就把它送到专业教练那里训练。教练说他家的狗体能太好，先养一个星期，让它释放天性，于是开始大时段奔跑放养。第二个星期，他的狗就变得非常听话，温良恭俭让。

狗都有天性，更何况人呢？我们活着不是要隐忍，而是要了解、观察并接受自己天性的一面，然后再疾驰，发展出不对抗的性格，最后发展出自己社会化的一面。迎合，是为了给空间和时间对方，释放他的天性。暂时迎合对方，给对方一个台阶，也是一种修养。所以，与看不见自己过失的人相处，先迎合，让他释放完“天性”。

3.后引导，消除习惯性对抗

迎合是为了释放天性，引导则是为了消除习惯性对抗，把他引到正途。“先迎合，后引导”，符合人性的心理认知过程。如果一开始直接指出他的过失，反而会引起对方的习惯性反抗，没有任何效果，反而会给自己带来危险或不好的影响。两个人处于同一个频道，才会有共同的话题，沟通效果才更好。

从前，有一个疯王子，他认为自己是一只鸡，整天躲在柜子底下像鸡那样生活。所有的医生和老师都束手无策，一位远方高人也扮成鸡，还发出“咯咯咯”的声音，走到王子面前与他交流：“他们都不知道，其实我也是一只鸡。”两只“鸡”慢慢就聊了起来，高人就把他逐渐引导回现实，找到自我，回归了人类社会。

疯王子之所以愿意和高人沟通，是因为他觉得高人和他是同类，都是“鸡”，还会“咯咯咯”地叫。别人无法与他交流，是因为王子感觉不被人理解，所以充满极强烈的愤怒和对抗情绪。高人为了迎合疯王子，装扮成与他同类的鸡，两只处于同频率和节奏的鸡才会相谈甚欢。每个人的内心都藏着一份骄傲，觉得自己与别人不一样，就会心生对抗。

如果一个人和你一样，与你共同对抗这个世界，然后慢慢地让你去理解并融入这个社会，时间长了，你也就真的完成了这个过程。整个过程当中，没有对抗，这就达到了真正引导的目的。《庄子》告诉我们，倘若我们没有对人心生对抗的习惯，这一辈子就很难去讨厌或者憎恨一个人了。所以说，“后引导”是为了引导人性向善，消除人的习惯性对抗的行为。

4.总结：

《伊索寓言》有这样的话：“每个人身上都有两个口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的。那只装有别人的口袋装在前面，另一只装在后面。因此人们总看见别人的恶行，自己的却瞧不见。”我们之所以看见别人的过失，是因为我们把装别人恶行的口袋放在了前面。每当我们遇到看不见自己过失的人，首先要自我反省，将自己归零，然后去迎合，再去引导。

"物以类聚，人以群分"，《战国策·齐策三》里的这句话，给我们发出了警示。如果我们不是一个看不见自己过失的人，又怎么会遇到同类的人呢？我们辨别出对方是一个看不见过失的人，为什么判断不出自己是不是同类呢？当我们遇见这类情况，不仅要反思自己的言行举止，而且要改变下生活的环境，避免落入生活的危险环境之中。

“先迎合，后引导”，并非所有人都值得我们去迎合和忍让，更不是让我们做出没有底线的妥协行为，我们的善良要隐藏着锋芒。正如那句话，“改变不了环境，就改变自己。”在逼不得已的情况下，对方如果值得我们去引导回归正道的，就努力尝试。如果没有值得我们去努力的理由，我们可以选择换一新环境。

与看不见自己过失的人相处，我们自己一定要做一个看得见自己得失的人。看不见得失的人，很容易伤害旁人，与他们相处会让人特别不舒服。有时候，却不得不这样做，那么我们需要认真领悟六字箴言：先迎合，后引导。

柏拉图说：“山若不过来，我就过去。”但愿你和我的生活里的每一个人，都懂得释放自己的“天性”，能看见自己的过失，也可以看见别人的过失。在彼此相处的岁月里，都能让旁人感觉到特别的舒服！