《大學》學習筆記八

亲字怎么解，现在的亲字少了一个右边的见，古时候的亲，右边是见，左边最早是一把刀，就是辛苦的辛。

这把刀用来干嘛的，这是刑法，中国文化四个字礼乐刑政，最高明的是礼治，刑就是法治，这都是管理、引导、化民易俗的方法。

但是最高明最智慧的是礼乐，所以《论语》里面讲齐之以刑，民免而无耻，这个刑就是刑法。

这把刀就是这个刑法，就是人犯了错误，判刑了，坐牢了，还有人去看他，这个人才是亲人，就是在你落难的时候，还在你身边的人，才是亲人。

后来我们才有患难见真情，真正雪中送炭的才是亲人，打断骨头还连着筋，这就是亲，最后当我们人生或者怎么回事，站在我们身边的最后都是亲人，这是亲字的一种解释。

如果有一个朋友给我们雪中送炭，我们就觉得他不是亲人，胜似亲人，比亲人还要亲。

当一个人明明德以后，他就从一种小的情感，最初对父母的情，父子有亲，上升到悌，对兄弟，就叫孝悌，最后慢慢的扩大，对领导的感情叫忠，对朋友的感情叫信，最后就叫孝悌忠信。

最后他就慢慢的把这一种胸怀不断地去扩大，有能力去关照，照顾到更多的人，因为他明明德了，他自己发光了，所以更多的人愿意亲近他，有问题了来找他，这个时候他就去服务这些人。

这就叫在亲民，就不但亲亲了，还要亲什么，亲民了，这就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这就是一种亲民。

按现在的话讲，就是你的情怀，你的心境，你对人类的感情，从小家慢慢的走入到大家，这个过程其实就是在修身齐家治国平天下，这是中国人讲的爱，所以孔老夫子他教我们要由小及大，由内到外，你慢慢来，你只有小河满了，大河才会有水。

所以儒家很落地，他真正的懂人心，懂人性，不是一个口号，先由小到大，所以中国人讲，慈善从自己开始，慈善从家里开始。

人生的价值就在于你服务人群的多少，很多人一辈子只为了自己，不管父母，不管老婆，不管孩子，他是不是在为人民服务？他的人民等于一。

有些人一辈子努力，养个家糊口，个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，这个人也在为人民服务，他的人民等于三等于五。

有些人除了自己过得好，还要兄弟姐妹过得好，他也在为人民服务，他的人民等于三十等于五十。

有些人除了自己过得好，亲戚朋友过得好以外，还要身边的人过得好，还要创办企业，他也在为人民服务，他的人民等于三百等于五百。

你明明德干嘛，就是为人民服务，所以人生的价值取决于你服务人群的多少，因为我们的存在能够让多少人生活过得更好，人生过得很幸福，生活过得更有意义，那么我们就更有意义，这就是孔老夫子告诉我们的，天地的大道。

以天下为己任，一个读书人成熟的标志，就是想要为这个社会承担责任，这是儒家的追求，人性的成长。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

北宋的理学家张载，喊出了作为一个读书人，要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这就是中国儒家，中国读书人真正的精神所在，这就是明明德，这就是亲民，这是一种风骨，这样的人才叫真正的大人，不管他在朝，还是在野，他都是一个顶天立地的大人，人活的是一种精神，这就是那种精神。

所以孔子最伟大的地方，就是我们每个人都可以成为大人，我们每个人都可以成为圣人，我欲仁，斯仁至矣。

最后不断地，到什么时候就可以停止了，要往哪个方向去？就叫止于至善，至善就是最高的善，最高的善是什么善？我们人间法则，是来自于天地法则，所以像天地一样的善就是最高的善。

天地，上天有好生之德，大地载万物之德，天最后表现出来就是自强不息，不断地运动，从不停止，就是要让这个宇宙变得更好，让这个世界变得更好，让万物得到和谐生存，这就是天，地就是不断地承载，厚德载物。

所以老子讲，天之道，利而不害，所以这个善是跟谁学的？太阳有没有说，你长得漂亮一点，我就照你一下，长得不漂亮一点，我就不照你，它是普照的，大地怎么承载？是个金子，我就载你，是个泥巴，我就不管你，有没有，没有。

至善就是没有分别心，《弟子规》讲的，凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，最后就上升到了万物一体，就叫至善，万物都是你自己，你怎么忍心去伤害它？

所以诚者，天之道也，诚之者，人之道也，最后一个字就叫诚，至真至诚，就是至善。

所以这个善，达到至善，才能够停止，至善就是我们的终极目标，对内明明德，对外亲民，而且这个过程是不断地，去在在在的过程，不断地去追求，去实践的过程，这就是孔老夫子讲的修己爱人，这就是中国文化内圣外王。

明明德就是内圣，亲民就是外王的体现，止于哪里，止在道上，利万物而无害，最后就会万物一体，天人合一，这就是大学之道真正的体现。

明明德就是要我们把这种善找回来，找回对这个世界的善意，所以儒家是以人为本，从我们人性出发，从家庭出发，我们的内在不断地超越，不断地成长，最终，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最后达到万物一体，天人合一，天下大同。

儒家是要从现在出发，从自己出发，从爱你的身边的亲人出发，一步一步的去提升，一步一步的去扩大，最后去爱天下，每一步都是踏实的，这才能够看到真正的真实的成长。

这就是儒家，不是一句口号，它是功夫，是实在的行动，一步一步的开始，先去让自己的善出来，把自己的德去明了又明，从父母出发，从兄弟姐妹出发，从亲戚朋友出发，慢慢的去放大，最后就万物一体，天人合一，天下大同。

现在我们是一个伟大的时代，是一个民族复兴的时代，是一个文化自信的时代，我们要重新获取中国人的风骨，你的骨子里面要有中国人的精神。

就是你要有这一种真正想成为大人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这种大愿，这种胸怀。

可能要通过无数人的努力才能达到，但是这没关系，这就是儒家精神，明知不可为还为之，这就是我们讲的真正大学之道。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，当然我们大学之道也可以把它降低一点，你读了《大学》，最后干嘛，大学就是人生的成功之道，大学之道告诉我们三点。

第一你要有远大的理想，就是要有愿景，叫至善，你做什么事情都要找到一个远大的理想，要找到一个愿景。

第二你有了这个目标，要从自己开始，从今往后把自己能力的提升，自己德行的修为摆在第一位，就是自我修养，自我修炼，自我完善，这个叫明明德。

第三叫亲民，就是要让民来亲你，你要有良好的人际关系，按现在的话讲，你要有无数的粉丝，是不是。

所以说最后要回到现实，大学之道讲大一点，你要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就是你会成为一个大人。

但是简单一点，就是你做任何事情，你要把大学之道贯穿在你的事业中。

第一你要有一个愿景；第二你要从完善自己开始，明明德，把自我的提升和德行的修为，让自己成为光，摆在第一位；第三你要去亲民，要让民来亲你，你要有良好的人际关系。

所以大学之道可以大也可以小，大的你可以成圣贤，小的你可以成为一个优秀的企业家，你成为一个伟大的父亲，成为一个伟大的母亲，都可以的，都是大学之道，道是一样的。

如果大学之道不能指导我们的生活，指导我们的工作，指导我们的事业，那学来干嘛，那就是理论研究，所以最终要对应自己。

所以对照大学之道，你去定出自己人生的愿景，你到底这辈子要成为一个什么样的人？你准备怎么样去修炼自己？怎么样去明明德？这叫止于至善。

现在我们有一位年轻的朋友，他就在明明德，不断地自己在学习一些东西，成长起来，改过迁善。

改过迁善才是真正的明明德，所以你准备改自己什么不好？怎么迁自己的善？你学了《大学》，如果不能够去对照自己，那你干嘛勒？所以最终，要去观照自己，观经典，照自己。

第三个你去亲民，你现在准备去亲谁勒？你准备亲几个人勒，你准备怎么亲勒？这才是你要做的功课。

所以学到的是知识，做到才是功夫，这段时间我提出了八个字，叫文化入心，功夫上身。

文化入心，我们解读《大学》，就希望中国的文化能够给你的心发生一些交流，叫文化入心，最后他的目的是希望功夫上身。

我们问一下自己，文化已经入了我们的心吗？功夫已经上了我们的身吗？没有的话，我们怎么办勒？

千里之行，始于足下，让我们在这一堂大学之道上面，一同去砥砺前行。

文化自信

与君共勉之~