2.5.6学贯中西的大师之三---行走的四库全书：马一浮•下
八角微笑道：“用了三年多时间，马一浮终于通读完四库全书共计3万6千卷，27岁时写下了《诸子会归总目例序》，从此成为了人间最大最全的‘学问数据库’。据李叔同大师对弟子形容他：‘譬如一个人从娘胎里开始读书，每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书也不及马先生之多’。”
小武有气无力道：“真的有可能这样吗？”
八角捋须道：“李叔同本人的学问也是大名鼎鼎，其绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词水平均独步天下。但他中年住在杭州的时候，经常带弟子一起到佛堂里或者马一浮的住处去听他讲学。”
“但是弟子们都听不懂马一浮在说什么，后来李叔同对他们说：‘一个人到我现在的境界，已经没什么书好读、没什么话好听了。也只有去马一浮那里，听他说些东西，才感觉有些新意’。”
小武惊羡道：“李叔同大师我还是非常钦佩的，他写的《送别》歌---‘长亭外、古道边，芳草碧连天……’我都能唱的。他竟然如此钦佩马一浮！”
八角笑道：“马一浮精通儒、释、道、基督、回教等诸门学问。但在那段时间里，他讲的主要是佛学。到了1918年，李叔同在马一浮的陪伴下，于杭州虎跑定慧寺落发出家，法号‘弘一法师’。当时，李叔同38岁，而马一浮35岁。”
小武惊讶道：“哇，两位大师原来都还那么年轻！这么说来，弘一法师的出家跟马一浮的劝说，有很大关系咯？”
八角捋须点头道：“当然。弘一法师在出家以前，就称马一浮为大士。而他所皈依的南山律宗，当时已经没落数百年了---若不是马一浮解说，最流行的净土宗并不适合自己，他也不会以中兴南山律宗为己任。替李叔同落发的虎跑寺主持了悟和尚、亦是马一浮挚友，当即尊弘一法师为律宗第十一代祖师。”
“另外，当李叔同在虎跑寺内修行了半年、尚未下定决心落发之时，又有一位名叫彭逊之的高人也来寺内断食修行。他也是跟马一浮一起研究过易经的朋友，亦为马推荐而来。由于彭逊之刚来虎跑寺修行几天就决定落发、其所说的‘即修即悟’---亦对李叔同刺激不小，因为别人‘龙船快过马、迟来先到岸’。”
小武大奇道：“原来此中还涉及到另一位高人？”
八角捋须道：“彭逊之俗家有一妻二子，他却不顾羁绊而落发，这大大鼓舞了李叔同，一周之后便也下定决心落发，此后日本妻子来寻他也闭门不见。”
“然而此事颇有蹊跷之处：彭逊之是因为笃信命理，本人迷信必须出家才能避祸，所以毫不犹豫地落了发。而马一浮作为朋友，却从此负担了彭逊之家小的生活费。”
“按马一浮对此二人的评价，彭逊之的天才程度还在李叔同之上，但是明悟佛理、持律守一、修行坚定有所不及。后来，彭逊之果然还俗。”
图表 13马一浮（左一）陪同李叔同（右二）初落发像
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小武大乐道：“这位姓彭的高人是派来搞笑的吧？居然把弘一法师也给忽悠了。还让马大士破费许多！不过，我觉得马一浮亦很有出家的可能---他跟李叔同应该是心意相通的。”
八角点头道：“马一浮虽未出家，但与李叔同确实心意相投。若干年后，弘一法师的临终谒语为‘华枝春满、天心月圆’；而马一浮的辞世诗句也有‘沤灭归海、花开满枝’之语，二者十分相似。”
小武点头道：“好吧。不过，马一浮不应该是以儒学闻名的吗？”
八角点头道：“虽说学问上无所不知，不过马一浮最终还是坚信---儒学是中国最好的解决方案。所以他又逐渐转回到儒学研究的轨道上了，并且认为一切东西方的道与术，都能被归纳到儒家的六艺（礼、乐、射、御、书、数）中去。”
“具体来说：礼---包括哲学与政治，乐---包括音乐与娱乐，射---包括武器与战争，御---包括交通和技巧，书---包括文化与艺术，数---包括自然科学。其实，马一浮生涯中的最后几十年、就是在做一个终极学术尝试---即试图以儒家学问为总纲来统一世间所有文化。”
小武皱眉道：“这个……乍一听似乎也不能算错。我觉得马一浮在文化上所做的这个终极尝试，就好像爱因斯坦晚年在物理学上所做的终极尝试---‘统一场论’那样，试图用一种终极理论来解释世间所有的电子、力场、磁场。两者差相仿佛。”
“这可能是那种做学问做到终极的人，才会去做的尝试。成败与否，已经在所不计---这绝非我等常人能够理解的境界。不，即使是水平相当不错的学问高手估计也理解不了，因为在层次上有差距。”
八角捻须微笑道：“说的不错，毕竟马一浮是大师中的大师，理当如此。不过，除了学问渊博、无人可比以外，马一浮的另一个特点是脾气大。”
小武思索道：“我觉得---他的学问是做给高等文化的人看的，应该不会对普通人发脾气吧。”
八角道：“在民国刚成立的时候，应教育总长蔡元培邀请，以及听从岳父意见，马一浮曾短暂出任过教育部秘书长；但因为主张教育部保留经学一科、而不是废除，同蔡闹翻后辞职。随后他去新加坡考察讲学，对南洋依然保留经学大加赞赏。”
“后来蔡元培出任了北大校长，正好马一浮路过北京，于是蔡元培便率领北大文科诸教授一起去火车站、迎接这位传说中大名鼎鼎的‘同乡学神’（当时北大的文科教授多为浙江籍）。尽管大家年龄相仿，但多名教授对马一浮持弟子礼。”
小武笑道：“‘江湖怪兽’已经成长为‘吞天巨兽’了。”
八角笑道：“蔡元培邀请马一浮来北大担任教授，但马一浮以回杭州料理家事为由、予以拒绝。蔡之后的下一任北大校长也多次诚心邀请，但马一浮依然拒绝。”
“到1924年时，北洋三大军阀瓜分了中国南北。其中东南五省（江浙皖赣闽）联军总司令孙传芳，在文化上鼓吹儒家复古之礼---听说当代大儒马一浮住在杭州，于是特地从上海赶来拜见。”
图表 14北洋三大军阀所占区域
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小武好奇道：“马一浮对孙传芳怎样？”
八角微笑道：“孙传芳站在马家的门口，请看门老人入内去通禀，但是马一浮对老家人回话道不见。老家人道：这样说大帅的面子不好过吧？不如就说你不在家？然而马一浮道：你告诉他，我在家，就是不见。”
“孙传芳在门外听完了老家人的回话，也是无可奈何，只得又带着大队随从，悻悻然回上海去了。”
小武摇了摇头，笑道：“马一浮也是够耿介的。孙传芳估计也是没办法，至少他‘复兴儒学’的大旗是不能倒的。听说北洋军阀对于文人的态度普遍还是尊敬的，何况是马一浮这样的大师，只能惹不起、躲远点。”
八角捋须又道：“到了1936年，浙江大学迎来了新校长竺可桢。而甫一上任，竺可桢就不拘海内外、广聘高级教授，大力扩张浙大的实力。想到马一浮也在杭州，竺可桢不可能不打这位‘同乡学神’的主意，于是将其视为重点突破目标。”
小武微笑道：“竺可桢也想聘马一浮为浙大教授，是吗？”
八角点头道：“正是。但是身为民国的‘北蔡南竺’两大教育家之一，竺可桢不会不知道马一浮是如何拒绝蔡元培的。于是他不敢造次，多次去马一浮家里拜访请教，但决口不提此事。等彼此关系比较熟络了以后，再请双方都熟悉的丰子恺、王子馀等中间人进行旁敲侧击，探讨马一浮有无可能去浙大任教。”
“马一浮感受到了竺可桢的诚意，于是通过中间人表达了自己的一些意见。从表面上看，他似乎是答应了可以为浙大讲学，然而他的要求又是极难满足和通融的。比如说：不按学校体系教学；要看学生资质、不对普通大学生教学；不在学堂教学、浙大人可自行来马家听课；等等。”
小武汗道：“这许多苛刻条件？我看竺可桢还是放弃吧。”
八角呵呵大笑道：“竺可桢是科学家出身，跟文人的沟通是有障碍的，更何况还要通过中间人，故此事只能暂时搁浅。但凡事都有转机，不久日本便发动了侵华战争。浙大开始了号称‘文军长征’的西迁运动，马一浮也搬家去了桐庐。”
说着，八角大袖一挥，接连几张白纸及照片便从袖筒中飞出，自空中飘飘摇摇而下。小武连忙接过细瞧，第一张纸上画的正是抗日战争时浙大西迁的路线图。
图表 15浙大西迁路线图
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小武看着地图，自言自语道：“桐庐就在杭州的西南方向不远，正好在浙大的西迁路线上……这倒也不奇怪---逃难嘛，大家走的都是相近的路线。”
八角笑道：“桐庐县的富春山水风景很好，然而当时交通很不方便。而马一浮携带的藏书颇多，家人弟子数量又少，走到桐庐这里已经一筹莫展。恰好此时发现附近有年轻的浙大学生经过，马氏就让人捎个信儿给竺可桢，请求帮助。”
“竺可桢得到消息，立即派出约一个加强连的师生，暂停搬运仪器和教材、先替马一浮搬书要紧。又因为马一浮也不知道、到底应该搬到哪里去，于是就船上舟---他跟着浙大师生一起‘长征’去了。”
小武哈哈大笑道：“竟然是这样！”又仔细看了一会儿浙大西迁路线，分析道：“这个西迁道路还是相当曲折的，路上还有几个分叉？”
八角捋须点头微笑道：“不错。因为不知道哪里才安全，而且道路也不够熟悉，碰到有两条路、或者多个地点，都得去尝试一下。比如在浙南的龙泉和广东的三水，浙大也尝试过在那里重起校园，但后来还是因故放弃。”
“不过，西迁的线路上比较重要的地点共有四个，分别是浙江建德、江西泰和、广西宜山、贵州遵义---这些都是浙大重新开课的主要地点。”
小武仔细看着地图，惊讶道：“终点居然是贵州遵义？而走到那里，长征路上已经花费了两年多的时间？一个大学本科都快要读完了！”
八角呵呵笑道：“马一浮也终于接受了浙大的聘任书，成为了浙大的文科教授。按他说原因是‘人在危难中，其心或易收敛，故应之’。此后便开始给学生们讲学，另有不少文科和理科的浙大教授也常过来听讲，就近请教。”
“按讲课地点，马一浮在浙大的讲稿后被编辑为《泰和会语》与《宜山会语》，这也是他一生中保留下来的最重要著作。同时，竺可桢请他为浙大作校歌，马一浮慨然允诺，挥毫写下：
《浙江大学校歌》
大不自多， 海纳江河。
惟学无际， 际于天地。
……
国有成均， 在浙之滨。
昔言求是兮， 实启尔求真。
……
靡革匪因 ，靡故匪新。
何以新之， 开物前民。
……
尚亨于野 ，无吝于宗。
树我邦国， 天下来同。”
小武看了看另一张白纸上的浙大校歌，道：“这个算是四言诗？还是文言文？适合现代的大学生来歌唱吗？”
八角捋须笑道：“马一浮写完之际，众位教授一起鼓掌喝彩。只有竺可桢觉得此歌太古，不如现代文的校歌朗朗上口，恐怕大学生们掌握不了。然而这又是应自己的请求而起，只得暗自皱眉。”
“日后，竺可桢又在饭局上请经常发表白话文的丰子恺为浙大写首校歌，丰子恺酒酣耳热，也就答应回头就写。然而第二天清醒过来，丰子恺又觉得奇怪：难道浙大还没有校歌吗？于是打电话给相熟的浙大教授咨询此事，那个教授却道：我们有校歌啊，还是马一浮先生写的！丰子恺大惊，连忙致电竺校长，只道自己昨晚酒喝糊涂了胡乱答应，其实什么都写不了。竺可桢听了，心知此后再无人肯重写校歌，也就只得作罢。”
小武哈哈大笑，道：“估计丰子恺心道：好你个竺可桢，差点被你坑了！若是我不小心重写了浙大校歌，这等不识好歹、不懂尊卑，以后还有什么脸面去见马一浮大士、以及弘一法师呀！”
八角捋须微笑道：“马一浮在浙大的任教时间也就一年多。等到浙大不再颠沛流离、定居到贵州遵义之时，他却应教育部长陈立夫和宣传部长陈布雷之邀去了重庆。原因是他觉得心目中的儒学研究，还是应当沿用传统书院的形式进行---如同岳麓书院、白鹤洞书院那样。而现代大学的分科太细，导致大学生们见识狭窄---反正就是不太适合大宗师级别的国学研究。”
“从陪都重庆拿到一笔款项、又得到绝不干涉讲课的保证后，马一浮来到四川乐山，择地筹办了‘复性书院’，自任院长兼主讲。同时，马一浮广聘海内外志同道合之名士，如熊十力、梁漱溟、 谢无量、赵熙、叶左文、 张真如、黄离明、贺昌群、沈敬仲、龙松生、乌以风、 张立民、刘公纯、王星贤等等，都来过乐山的书院、并且做过讲座。”
图表 16复性书院群像（迁至杭州后）以及讲录
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小武点了点头道：“对马一浮来说，这也是得其所哉了。”
八角微笑道：“从1939年始直到1949年终，‘复性书院’正好开办了十年。其实开始的时候，教育部只不过需要用国学来凝聚人心，但后来李约瑟带来的科学‘四大发明论’宣传效果显然更好。故书院每月3000元经费在一年后就无法保证，全靠马一浮不停卖字、才惨淡维持了10年（他的书法乃是中国一绝）。”
图表 17马一浮书法样例：篆书《庄子•大宗师》
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“另一方面，马一浮离开浙大时将自己的部分藏书送给了竺可桢校长。其中最珍贵的是号称‘大清百科全书’的《古今图书集成》。后来李约瑟来遵义访问浙大，宾主相谈甚欢。得知李约瑟写《中国科技史》需要高价值的参考书，竺可桢便将这套于自己无用的《古今图书集成》以海运的方式寄去了英国剑桥（共有几十大本）。后来李约瑟多次在出版物中提到，如无此书的贡献就写不出《中国科技史》，并向竺可桢深表谢意。”
小武想了想，道：“好吧。解放后呢？”
八角笑道：“建国后，马一浮住在杭州西湖边上的蒋庄（蒋庄主人是其弟子）。陈毅出任上海市长的时候，为了打开文化界局面，也因为上次周恩来托人请马一浮参加政协、而他没有来，故此慕名来到杭州，特地上门拜访。”
小武轻笑一声，道：“陈毅有没有落得跟孙传芳一样的结局，灰溜溜地回上海？”
八角笑道：“没有。陈毅创造了一个‘马门立雨’的美谈，而且马一浮很欣赏他的谈吐和气度，于是从此与陈毅成了莫逆之交。”
小武讶道：“啥叫‘马门立雨’呀？”
八角笑道：“当陈毅来到蒋庄之际，为了不把正在睡午觉的马一浮惊醒，陈毅就站在门口淋雨。直到马一浮醒来，陈毅才让人通禀---这就叫做‘马门立雨’。”
“不久，马一浮接下聘书去上海出任‘上海市文物管理委员会委员’，翌年他又回到杭州任‘浙江文史馆馆长’。不久，他应允参加了政协，令周恩来欣慰不已，后来也终于上门拜见、一偿所愿。”
图表 18周恩来陪同苏联元首伏罗希洛夫访问马一浮于杭州蒋庄
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小武总结道：“好吧。据我看，马一浮最大的意义就是中国传统文化的一次终极尝试。他的一生，其实回答了‘传统儒学在现代究竟能够走多远’的问题。如果连他这样---才子中的才子、学神中的学神、大师中的大师---都不能够走通的道路，我看其它人也就不必再走，不然就是钻牛角尖了。”
“当今的年轻人在做学问的时候，不能太把传统学问当成必由框架，进而束缚自己的思想。相反的是，应该坚持开放的心态、建立与时俱进的新框架，这样才能令文化和思想能经受住不断的新浪潮冲击而历久弥新。”
八角笑道：“马一浮的观点可能与你略有不同。如其在浙江大学校歌里所说的：‘靡革匪因，靡故匪新。何以新之，开物前民’。意思是：没有一项变革可脱离对过去的继承，也没有一项旧事物不需要创新。那么如何去创新呢？得去剖析万物机理，并且作为先导、带领民众前进。这就是马一浮做学问的结论。”
小武汗道：“好吧。我得花点时间去领悟，毕竟超级学霸的语言不是盖的。”
