【原书卷一·十】

己未朝考题是《赋得“因风想玉珂”》。余欲刻画“想”字，有句云：“声疑来禁院，人似隔天河。”诸总裁以为语涉不庄，将置之孙山。大司寇尹公，与诸公力争曰：“此人肯用心思，必年少有才者；尚未解应制体裁耳。此庶吉士之所以需教习也。倘进呈时，上有驳问，我当独奏。”群议始息。余之得与馆选，受尹公知，从此始。未几，上命公教习庶吉士。余献诗云：“琴爨已成焦尾断，风高重转落花红。”

己未，指乾隆四年，1739年。是年，袁枚科举中进士。

朝考，音cháo kǎo，朝，指朝廷。清代新科进士取得出身后，由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，并特派大臣阅卷，称为朝考。考试以诗文四六各体出题，视其所能。考试后，按朝考成绩，结合殿试与复试（指会试后的复试，康熙五十一年即1712年疑会试有弊举行，再进行复试。雍正、乾隆时常有，无定例，嘉庆定为令）名次，择其最优者为庶吉士，其余用为主事、中书、知县等职。

因风想玉珂。出自唐·杜甫《春宿左省》：花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。

玉珂，音yù kē。释义：1、马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。晋·张华《轻薄篇》诗：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”唐·李贺《马》诗之二二：“汗血到王家，随鸞撼玉珂。”王琦汇解：“玉珂者，以玉饰马勒之上，振动则有声，故有‘撼玉珂’、‘鸣玉珂’之语。”2、指马。宋·司马光《虞部刘员外约游金明光以诗四首谢之》之二：“绛阙朝归散玉珂，不游不饮奈春何？”明·何景明《对雪怀刘朝信》诗：“何处玉珂迷紫陌，几家银烛照华筵。”3、指高官显贵。唐·灵澈《元日观郭将军早朝》诗：“今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。”清·吴伟业《送沉绎堂太史之官大梁》诗：“一代才名并玉珂，百年绢素垂金粉。”

禁院，音jìn yuàn，释义：1指宫中庭院。唐·李贺《堂堂》诗：“蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。”2、指宫廷官署。清·褚人获《坚瓠补集·西涯待友》：“西涯身处禁院，不能厚待一友。”

尹公，指尹继善。乾隆二年至五年，任刑部尚书，故尊称“大司寇”。

应制体裁，即应制诗体。古代应帝王之命所作、所和的诗,以“应制”、“应诏”为标题,内容都为歌动颂德,蹈袭陈言,少数也陈述一些对皇帝的期望。唐以前,都用古体诗；唐以后,大多运用五言六韵或八韵的排律。严格说来，袁枚的《赋得“因风想玉珂”》诗，属于“试贴诗”，又称“赋得体”，是士子应试时所作的命题诗，也称省试诗、省题诗等。廷试，如皇帝命题，也就成应制诗。由于袁枚参加的是朝考，试题相当于皇帝所出，所以，尹继善说其“尚未解应制体裁耳”也是可以的。

庶吉士，音shù jí shì，亦称庶常。其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。明英宗后有惯例：非进士不入翰林，非翰林不入内阁。故此庶吉士号称“储相”。清朝时汉人大臣中，亦多出于翰林庶吉士。清雍正以后，馆选更为严格，由皇帝主持之朝考决定。庶吉士一般为期三年，期间由翰林内经验丰富者为教习，授以各种知识。三年后，在下次会试前进行考核，称“散馆”。成绩优异者留任翰林，授予翰林院检讨，正式成为翰林，称“留馆”。其他则被派往六部任主事、御史；亦有派到各地方任官。袁枚在散馆时，因为满文考试不合格，未能留馆，被外派做知县。

馆选，音guǎn xuǎn。明、清两代在新进士中选取优秀的人才，入翰林院为庶吉士，以为朝廷教养储训、甄派及任用。参与候选的新进士，即称为馆选。

琴爨已成焦尾断，风高重转落花红。前一句有典故焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。爨，cuàn，指烧火做饭；烧，烧煮；炉灶。袁枚这一联诗的意思是：我本已是扔进炉膛被烧焦了的桐木了，幸亏遇到尹公，让我这落花重新转红，起死回生。

（待）