《论语.宪问篇之四十-四十四》
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
守孝三年的原因原来是父母生我们下来，三岁前都要父母抱，三年后学会走路了，才慢慢不需要父母抱，古代守孝三年就是出自于此，算是长见识了。
子曰：“上好礼，则民易使也。”
古代对的礼要求是上层社会的事情，上层用礼要求与约束自己，才能去管理好下边的人，让下边的人以礼行事，并以上层人士为榜样。“上梁不正下梁歪”应该也是解释上层社会的礼数问题。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
这应该也是处在不同阶段的不同要求，一是修养自己以做到恭敬认真。二是修养自己并且使别人安乐。三是修养自己并且使百姓安乐。一步步的约束与要求，也是孔夫子对处于上层价级士大夫的礼的要求。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
这不就是兄弟俩人找闹的画面么，可“老而不死，是为贼。”这句被后人曲解，听了解读才知道这段句的原意，我们的日常生活不也如此，和好朋友打闹开玩笑，说几句狠话反而显得更为亲近、祥和快乐。这也许是孔夫子最为接近日常生活的描述了，记录《论语》被后人过度严谨的理解，成了一句有点骂人的话了。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“欲速则不达”也可以理解为“躁进”。反省一下自己的状态，其实在工作中就是过于急于求成，抑制不住欲望、内心太躁动，所以很难真正的工作做好，常常都是流于表面的想法，便开始不顾后果冒进。
