颜渊篇十二
仁者化民归仁（仁）
一共 24 段。
本篇讲仁者化民归仁。
分析君子修进成仁之后的仁者之德、仁者之政，以及仁者与爱人之间的关系。
提纲：
一、仁者总纲
1. 颜渊问仁——克己复礼即归仁（归仁）
2. 仲弓问仁——仁者之政唯爱人（化民）
二、仁者之德（归仁）
（一）訒省朋
3. 子牛问仁——仁者有德其言訒
4. 牛问君子——仁者有德能内省
5. 子牛患兄——仁者有朋遍天下
（二）明信文
6. 子张问明——仁者有德必明远
7. 子贡三问——仁者有德必也信
8. 子成曰质——仁者有德必也文
《论语》全息释读 193
三、仁者之政（化民）
（一）安与立
9. 哀公问饥——克己富民打基础
10. 子张二问——崇德辨惑明方向
11. 景公问政——君臣父子立秩序
（二）折与化
12. 片言折狱——有威信者折其口
13. 必也无讼——有仁德者化其心
（三）君子政
14. 子张问政——君子为政即为正（自正）
15. 可以弗畔——博学约礼以化民（正人）
16. 成人之美——正人君子能正人（正正）
（四）君主政
17. 季康问政——君主正则天下正
18. 季康患盗——君主邪则天下邪
19. 季康问杀——欲正人者先正己
（五）闻与达
20. 子张问达——仁者之达非名闻
四、仁者爱人
（一）归与化
21. 樊迟三问——无私无我可归仁（证体）
22. 樊迟问仁——仁者爱人亦知人（起用）
（二）友与仁
23. 子贡问友——尽份随缘导其友（爱人）
24. 曾子曰友——以文会友友辅仁（归仁）
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
今译（白话文附英译）：
颜回问什么是仁，
孔子说：消除自我以礼应缘就是归仁。一旦做到无我有礼，整个天下都会归仁。归仁完全在自己，难道依赖别人吗。
颜回说：请问具体怎么达到。
孔子说：非礼不看，非礼不听，非礼不说，非礼不做。
颜回说：我虽然不聪明，请让我按照您的话去做。
讲解：
仁就是无我，无我的应缘表现就是礼，也就是从心所欲不逾矩的状态，这是人生观修学完成的高度--唯用无我，是儒家修学的目标，是从凡入圣的关键枢纽。要想达到仁，就要从有为的礼开始修行，达到无我之后，应缘而行之礼，就是无为之礼、圆融之礼。一人克己复礼，一人归仁。一人归仁，天下人受到感召而克己复礼，最终天下归仁。这是说礼和仁的关系。
摘自《古道研习讲记（三）----<论语>全息释读》 -- 张源 译注
附 英译（金安平）：
Yan Yuan asked about humaneness. The Master said, “Restrain the self and return to the rites [克已复礼]. This is the way to be humane. If for one day you are able to restrain the self and return to the rites, this means that your capacity to be humane will open up to the world. Humaneness rests with the self. How could it come from others?"
Yan Yuan asked, "May I ask about the specific steps to go about this?"
The Master replied, "Do not look at anything that is contrary to ritual propriety. Do not listen to anything that is contrary to ritual propriety[礼仪规范]. Do not speak in ways that are contrary to ritual propriety. Do not act in ways that are contrary to ritual propriety."
Yan Yuan said, "Even though I am not that smart, I will do my best to put into practice what you have said."
摘自：《论语英译及评注：汉、英》 — [美] 金安平 译注
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