盅之含義:
[明] 盅者，中虛之容器，謂虛也，以喻道性與太虛同體，謙不自滿，不可眼觀，隨時適應，用在其中矣。
淵兮之含義:
[明] 靜深澄淨而不動之美辭。言道盅能利生萬有，資育不匱，如淵之深不可測也。
萬物宗之含義:
[明] 萬物者，謂萬物化成應用之法則，即萬化（法）也。宗者，猶宗祖依歸也。
[悟] 道體空虛洞然，淵深寂寞，無物之留，所謂妙也，其實發揮萬物萬化而為萬法所依歸，但生而不有，為而不宰，用久不盈。淵雖大不能累其主體之道，萬物捨道用而求體，體安在乎？
湛之含義:
[明] 為物體清淨虛明之謂。
[悟] 大道妙用無窮，變化無方，其體湛然不動，雖用而存神於無，不可捉摸，好似若有所存、而實無存。如此不以言語為實，而能離言體道，安靜而無欲，自入道境。
象帝之先之含義:
[明] 象者古之巨獸，此以喻大而或似也。
帝者天地生物之主，宰萬象者也。
[悟] 道體至虛，先天地而生，為宇宙萬物所由生之始，是先有道而後有萬物，有萬物而後有帝，道處帝之先，而為天地萬物之母。此道即為萬物之宗也。
體道者，必由虛其心而後能入道也，其功夫即道盅而用之，久弗盈。能悟沖然而虛之體用，則道妙存於我身矣。
