于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有于无所希望中得救。有人说，鲁迅先生的笔触恰似青天下的一把刻刀，因为刻骨，所以铭心。亦有人言，鲁迅先生的呐喊恰如白日里的闷声惊雷，因为震聋，所以欲醒。故而惊起那逐入死灭的一些人，便有了打破这铁屋的生的希望。
希望本无所谓有，无所谓无的，但希望在于将来，，勿以我之必无.来折他之可有，便要呐喊，于无声处，便要奔驰，于跳躅处，便要举戈，于退降处。于先生之呐喊处，我看到了一个又一个熟睡的人在蒙昧中蒙昧，在幻想中沉眠。
丁字街头，夜幕沉沉，老栓踌躇前进，包里的新生命，跳动着，床上的垂垂生命，半熄着，战士以血救中国，民众拿血做灵药，几多悲苦！几多讽刺！几多愚昧！卫庄祠中，半梦半醒，阿Q身着白甲，头戴白盔，趾高气昂，说不尽的高高在上，道不完的心情愉悦，中国之革命，仅于知识分子精英阶层觉悟推广，未曾见至多下层民众之知甚解，旧官僚百姓投机革命，况革命成功乎？于先生呐喊处，我看到了一个又一个醒着的人在清醒中迷茫，在现实中逃避。
《狂人日记》中的狂人是醒着的，可现实告诉他的是合伙吃“我”的人，便是我的哥哥，我是吃人的人的兄弟，赵家的狗，狮子似的凶，狐狸的狡猾，兔子的怯弱，那一样不教“我”害怕?《故乡》中的“我”或是醒着的，可“我”还是面对着与儿时背道的闰土无法言说，面对着宏儿对水生的邀约惘然而叹，醒着的人无法渡人，更无法自救。于先生呐喊处，我看到了一个又一个半梦半醒的人在穷困中挣扎，在禁锢中困顿。
《孔乙己》一文中的孔乙己心地善良，知识渊博，但他的满腹经纶除了让他满口仁义道德之乎者也外，没有任何实质上的意义，他游走于封建制度之中，满心所想都是科举制度，功名利禄，他受着他人的嘲笑，社会黑暗的吞噬，终于在绝望中黯然逝去，他从未想打破这禁锢也使他困顿于此。醒着的，是五千年读书人的人文之本，寐着的，是四千年中国的吃人文化。
我知晓，华老栓只是想救自己的孩子，单四嫂子只是想等来明天，夏瑜母亲只是想让自己的孩子不被冤枉，孔乙己也只想获得读书人的功名与尊重，他们没有什么错。蒋光慈说：“我又想象我们现居的这一个世界，是一个黑暗沉沉，阴风惨厉的永夜。”或许，在那样一个社会，生而为人，便就是错吧！
这呐喊，可致反对于生人，也能促其奋斗；这呐喊，可致赞同于熙攘，也能促其前进，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同也无反对，如置身毫无边际的草原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵！所幸的是于先生之时代回声阵阵，中国青年人于先生之精髓思想中汲取力量，力图打破这旧社会的禁锢，五四青年学潮，涛声依旧。
先生，晚辈虽不能言这盛世，正如您所愿，却也正无比接近您心中的期许。看啊！如今的中国，孩子再不必遭受那无妄之灾，丽水青山下，苗儿正长；读书人再不用之乎者也，白话文早已普及，沃野千里下,新思潮正萌发；劳动人民在九百六十万平方公里的土地上绘制画作，再也不必唯唯诺诺，当那所谓的看客。
“愿世间人人都能健全其精神，坚强其意志，获得心灵上的极大自由，我愿意为此付出一切努力，我以我的内心和荣誉庄严地作此保证。
