PY：我们的觉性是为我们的心性服务的吗？
MK：觉性和心性，你认为它是有什么区别吗？
PY：我觉得觉性它是像一种动作一样，然后慢慢的把自己的心性慢慢的越擦越明亮的那种感觉，就是一种观照的力量。
MK：明白您的意思了。心性，相当于体，觉性，相当于用，是这个意思吧？
PY：对。请问老师，它们之间是如何运作的，怎样才能让它们两者之间配合得越来越好？
MK：首先，觉性和心性其实是一体的，然后刚开始的用功主要用在对心性的觉悟上面——就是你的觉更多的要去觉照、体悟心性本身，把这个心性本身悟透，一定要把它悟透，不能留有任何的疑惑，只要还有疑惑你就要继续悟，一直到把这个心性完全的悟透，没有任何的疑问。
当然这包括两个方面，一个是理论的学习，你理论上对于心性已经明白了。第二个就是在实修中去观照自己的心，去悟自己的心性之体，然后去见到它，直接用你的心去觉去悟，然后将自己的心性本体的各种性质，即《真心》一书中所描述的关于真心的各种性质，你要清清楚楚的在自己的心中见到它，它就是那样子的——你直接体验到它就是如此。这时对心性的觉就完成了。之后你就要安住在心性（真心）中，既然你已经看清了心性（真心），那么就安住在心性（真心）中就好了。
这个时候——当你真正悟透的时候，心性就变成了真心，也就是真心之本体。这时，你要安住在真心本体中，让自己时时刻刻回到真心本体中，然后以安住在真心本体中为基础，同时去观——用真心去观照。一个是观照自己的心有没有被外界所改变，包括生起各种情绪、各种念头、各种习气的时候，你要清晰地观照着自己的心，有没有被这些东西所改变，然后有这种动荡的时候要及时地觉知到，然后及时地回到真心之中。这即是真心的觉性之用，其中用于观修自心的方法。
PY：觉体是亮晶晶的，心体是亮晶晶的，它们都是一体的，就是说法不同而已。
MK：是的，本体相同，因角度不同而说法不同。觉，它是心的“用”。它是很灵明的，它不会被任何东西限制。同时你要知道具体怎么去用——用的时候，你既然已经见到了真心，那就安住在真心中，然后去训练安住真心，这就是其中一个觉的用。心体本身是不动的，觉性的作用是灵动的，觉性在起用的时候，有没有被外界的现象所迷惑，只有在这个过程中你才能知道自己的心有没有被迷惑，有没有掉进妄念中去，有没有被外界的东西所改变。
此处的觉，是警觉自己的心，是不是安住在真心中，如果不是的话就及时拉回来，然后就一直这么训练，这是在见到真心之后的初始阶段。
再往后就是妙用真心的智慧——在安住真心训练的过程中，对于心性和觉性的体悟会越来越深，这些体悟会反过来不断改变你对整个世界的认知。你对生命、世界的各种认知，会随着你的体悟越来越深，也会不断改变。当整个世界都在你的心中成为真心的光明时，这个时候就叫真心朗照一切，真心遍照一切，所有的东西都在你的真心的光明中，这时它就不再有内外的分别了，而是内外一体，无处不是真心。
PY：是动静一如的那种状态是吗？
MK：对。
