子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【孔子说：坚定的相信好学，誓死守住善道。不去危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来做事；不太平，就隐居。社会光明，贫贱是耻辱；社会黑暗，富贵是耻辱。】
开头一句还有另一种断句：“笃信、好学、守死、善道”，意思是“信仰坚定，喜爱学习，誓死守护，履行正道”，此种解释也能让人接受，但就是要自己去脑补，或者说找补出“笃信”是要信什么？“守死”又是守什么？因此把“笃信”和“守死”当作一个起强调、修饰作用的词或许更简单直接，那就是两件事：相信学习，誓死做好人。如果一个人能一辈子好学，一辈子做好人，对内对外可都算得上智慧，自然也不会差。
“危邦不入，乱邦不居”是叫人要保护好自己，或者说要惜命。这里的“危”是指内部从上到下一片混乱，各方势力为了钱财、权力刀剑相向，受苦的老百姓选择躲避是最明智的选择，当初子路为自保还上山做过“土匪”，也不过是在挣扎保命罢了。“天下有道则见，无道则隐”也是叫人要保存实力，但这和“隐士”的做派不同，隐士不分有道无道，儒家则强调隐忍、韬光养晦以及蛰伏待机，毕竟在混乱中充当炮灰并不能改变现状，届时不是做了杀人的剑，就是做了挡刀的盾，没有死得其所，很不值得，用司马迁的话来说，就是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
社会光明，有秩序、有道德、讲信义、守规矩、不坑蒙拐骗、没有尔虞我诈，此般理想的环境下，只要不做懒汉，和家人一起过上和睦充实的生活不难，但如果所有人都积极努力，还有人想不劳而获，就非常可耻，那他就算饿死也不足惜。反之，在社会动乱、民生凋敝的时候，靠掠夺、贪污、压榨去牟取暴利也是可耻的，就像当年抗日时期的汉奸、豪绅地主，他们就没有德性可言。
这句话总结起来道理也很简单，就是要不断完善自我，增强技能，为社会创造价值，而立志做好人，更能保证在社会无论好坏的时候，至少不做蛀虫。
