《金文诚〈孟子〉学习笔记552，12-13-4，告子章句下13-4》

【＂夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？＂】

今天是丁酉年癸丑月癸丑日，腊月初五，2018年1月21日星期日。

訑訑，音移，yi2，是自足其智，对自己的智慧和能力表现出自信和满意，不喜欢接受别人意见的样子。

上一节，孟子讲解＂善与人同，舍己从人，乐取与人以为善＂，这种取之于人以为善的品格叫做＂与人为善＂，叫做＂好善＂。这种品格能量之大，远在三大高人想象之外，哪三大高人呢？强而勇毅、智虑有余、多闻博识。为什么会有如此惊人的能量呢？因其有一个作用机制，就是虚而能受，大而有容。正能量吸引正能量。对外的感召力有如风声所播，意气所招，不但认识的人提供更多的建议，近处的人愿意前来亲附，就算远在千里之外的贤人，也不惮涉远而来，贡献知识。

有人说，当今已是电子商务时代，还用得着千里迢迢跑来跑去的吗？有什么好建议，网上发布或征询，再经过统计、分析，最终得出结论，效率多高啊！

说这种话的人完全不懂知识传播的原理。如果这种操作就可以替代面对面的交流，美国总统选举投票就好了，还用跑各州去演讲吗？学术成果发到期刊上发表就好了，还用召开研讨会吗？

文字是语言的记录，而语言呢，又只是思想表达方式中极其有限的一种形式，那么就可以推论，文字的局限性何其之大呢！

比如说，我们观看卡拉扬、杜达梅尔或小泽征尔指挥的交响音乐会，常常感动得心潮澎湃，甚至热泪盈眶，但他们的指挥全程没有一句话。他们只有肢体动作、表情、眼神和情绪传达出来的力度和幅度，却将整个乐队调动到极致状态，共同将一部伟大的乐曲演绎得丝丝入扣酣畅淋漓。此时，语言算个P！文字算个P！但你能说他没有表达吗？你能说他们没有交流吗？你能说现场没有互动和生发出与众不同的精神吗？

所以，我坚决反对＂人区别于动物在于语言、思维或使用工具＂这样的鬼话。狼群和个体的狼，不仅有思维，而且有更高级的策略思维，乃至于比思维更高级的意志，你怎么说呢？

孔子说舜的领导力：＂垂拱南面而已＂，就是端坐在位置上听而已，这句看似轻描淡写的话，可是丰富了。对照一下孟子对梁惠王的评价，很能说明问题：＂望之不似人君，就之而不见所畏焉。＂远远看了一眼，就看出他不是个领导的料，这你又怎么说呢？如果就这两句、短短的、不超过二十个字的内容作出透彻的分析的话，就需要是一篇十万字的论文吧。

没有什么可以替代现场。在现场面前，就算是全息、VR也只是隔靴挠痒，白给。

＂轻千里而来告之以善＂，它的价值，价值连城！

这一节豹尾收尾，讲解领导力衰减的灾难。显然，这一节的结论是运用推论得出的，却有着揭示般的惊人效果。这是思辩思维力量。

虽说动物有着思维，却停留在本能层级，没有透出灵性，只有人类的思维，运用思辫思维，超越形而下的层次，向着形而上的世界追寻，可以说，我们走了很远，这是无可辩驳的事实。

孟子的这一推论是真理，若说何以证明，历史这面铁面无私的明镜照出了多少沉浮与沉沦！这就是！

孟子说，好的领导力可以使世界得到良好的治理。

显然，良好的治理并不是一劳永逸式的，而是日日为功式的，不是铁板一块的僵化，而是动态的、不断生成的、像生命体一样的有机样态。

所以，我觉得＂良好的领导力＂不如＂良性的领导力＂恰当。前者是对当前状态的简单描述，后者则是可资信赖的动态结构和机制。

这种良性的领导力有一个构架式的大前提，即，用人则有余，自用则不足。用现代语言表达，可以认为孟子在这里设定了一个不可更易的永真的公理！用人则有余，这是最大的能力；自用则不足，这是最坏的观念。何谓公理？就如2+2=4一样。

孟子判断说，不亲善士，不受善言，却还能获得良好治理成就的情况，世上不存在。如果自恃其才，不理会这条公理，不遵从这条公理，做出违背这条公理的事，平时表现得妄自尊大，视天下的人，个个都不如我，且喜欢自我表现，好像天下的事没有他不知道的，这风声一传，天底下的读书人就会模仿他的腔调说：＂唔唔，我早就知道了。＂那种腔调和脸色早把别人拒绝在千里之外了。为什么呢？人人心里都有数了：远望不似人君。不仅缄口而不言，而且望风而远去，不是等于拒人于千里之外吗？

不来就不来嘛，就是少了几个呱噪的人而已吧？为什么却说等于启动了灾害开关呢？有那么可怕吗？危言耸听吧？

这是消长原理。

善不来，不等于空白，必有不善填补。

徐文兵老师常问：如果你的神不在你心里，你要想一想，住进你心里的是什么吧！有句成语叫鸠占鹊巢。

细思恐极。

同理，君子小人就是这种相为消长的关系，孔子说＂益者三友：友直、友谅、友多闻＂，直言不讳的朋友，信实不欺的朋友，博古通今的朋友，如果这三类朋友自绝于千里之外而不肯来，那么，那些喜欢进谗言和阿谀献媚的人就会凑到跟前来了。同这帮人混在一起，听不到善言，见不到善行，政事一件件搞乱，国家一天天搞坏，就是祸乱将要发生的前奏，想治理好国家，可能吗？

能听意见，主德平淡，兼容众材，不与某一类专门的才能同好，就有休休之度，无訑訑之容。就会吸引直、谅、多闻的益友，远离进谗阿谀的损友。日日进善言，日日修善政，功夫到了，就会水到渠成，治理天下还有什么难处呢？这就是好善的领导力所体现的作用和功效，正因为如此，乐正子的执政才如此值得可喜可贺。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述