曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人欤？君子人也。”
译文：曾子说，可以把年少的孤儿托给他照顾，可以把国家的命脉交给他负责，遇到重大关节，也不能使他放弃操守，这样的人称得上是君子吗？这种人是君子啊。
首先我们可以看到，他所提到的是三个重点：
第一个“六尺之孤”，古代的计算方式，认为一个孩子，两岁半长高一尺，一尺大约是二十三公分，所以六尺代表十五岁了，等于是一百三十八公分，大概是这样的比例。所以一个孩子十五岁，他恐怕是孤儿了，像我们都知道《赵氏孤儿》，这样的喜剧，哎，怎么办呢，托付给谁，你可以接受这样的委托，这是第一件事。就是一个人，你可以把这样的孩子，拖他照顾，孩子长大之后，再把他应得的还给他。
第二个，可以把国家的命脉交给他负责，担任重要的臣子，
第三个，他遇到重大关节，不会放弃操守。
这种人可以称为君子吗？当然不用问也知道，当然可以了，我们曾经提过，孔子说的话特别重要，因为我们是学《论语》，本来就要学孔子的话，孔子学生的话，我们要多加思考，不见得讲的完全对，有时候会有语病。我们将来讲到《子张.第十九》，你就会发现有不少语病，因为孔子的学生，并不代表孔子啊，我们也不用盲目崇拜。但是曾参这句话说得是不错的，你粘起来就觉得是，哎呀，很有气魄，难怪曾参后来也被当作很重要的学者。
在《孟子》书中经常提到曾参，提到曾参的时候，就特别强调曾参的确是在国家里面是重要的一位，算是帝王的老师，这样的位置。
这是他的第一句话，讲到君子，就是你要怎么样做君子呢？需要三个条件。
为什么我们有时候说，他讲的话不见得完全清楚呢，因为三个条件看起来，说实在都差不多嘛，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，这两个有关联的，一般人，六尺之孤干嘛托给你呢，一定是国君家里面有事了，他的孩子托付给你，你将来可以让他再回到这个位置上，这不容易啊！
然后临大节而不可夺也，遇到重大的关节，我不会放弃我的志向，这个跟前面都可以连起来，所以这样的君子，好像只适合做一个忠臣。这是外面要特别强调的。所谓我们为什么说，他有时候讲到君子，稍微范围窄了一点，是在这里。
孔子讲君子不一样，除了各种说法之外，他还喜欢强调君子有哪些德行。譬如他提到子产，有四方面达到君子的要求：
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
四条，对自己，对国君，对百姓，这样讲君子的话，比较完整。
还记得曾参说的话吗，五日三省吾身，都是讲人与我的关系，“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”都是局限在我跟别人关系，也难怪他讲孔子的一贯之道，讲成两个字“忠恕”，忠是什么，尽己之谓忠，恕呢，推己及人，人我之间。
而孔子讲一贯之道的时候，绝对不只是讲人我之间，还包括什么呢，他的一贯之道是可以为道而牺牲的，生死之间，天人之际，都可以连起来。
那么下一章就跟曾参的体验有关了，显然更加重要，原文是这样的：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”
我们以前提过，曾参回到老师的问题，对老师的一贯之道理解为忠恕，当时我们特别强调，那答案并不正确，为什么？因为标准答案在这里。
曾子晚年的时候他理解了，这段话译文：曾子说，读书人不能没有恢弘的气度与刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远。以行仁为自己的责任，这个担子还不沉重吗，直到死了之后，才停下脚步，这个路程还不够遥远吗？
答案出来了，什么是孔子的一贯之道，当然是仁了。你读书所学何事，当然是希望能够懂得立志，知道说什么是高尚的目标跟理想啊，所以你要有什么，恢弘的气度，刚毅的性格，气度要恢弘，心胸要开阔，但是性格要刚毅，否则你撑不下去。
为什么要这样做呢，因为四个字，到今天还在用，叫“任重道远”，这个成语来自这里。
“任重”是因为行仁这个责任很重，“道远”是因为到死为止，所以你把行仁跟这个联系在一起，就知道说，这才是一贯之道。
所以我们对于曾参还是表示高度的尊敬，他年轻的时候呢，也许不太了解，因为他比孔子小了四十六岁，所以他当时回答老师说他知道，几岁呢，顶多二十来岁，而他的资质不是很好，所以他就讲忠恕。
但是他一直在教书，一直在研究，这两段话显然是他晚年说的，是他学生所记的，那是大概他已经四五十岁了，人生的阅历比较丰富，书也念得多，也才真的了解孔子的一贯之道了，所以他这边才会特别提到仁。因为孔子的学生很少主动提到说我要行仁，我要怎么样怎么样的，很少，为什么？大部分都在问什么是仁，或是某某人合乎仁的标准吗，某某人做的怎么样呢？都还在问这个问题，还很少见到，他的学生主动说，把行仁当作自己的责任，很少。
所以这个显然可以了解，是曾参晚年的心得，他年轻的时候有这样的想法跟体验，到晚年的时候提升了，到不同的层次，我个人认为到晚年的时候才是，正确的标准答案。
人是会成长的，像曾参这样的学生，在《孟子》里面也对他非常推崇，认为曾参这个人对整个鲁国来说的话，也是国家的象征，就好像一个国家你想到说，哎，当时的鲁国有谁呢， 想到曾参。因为怎么本身的，学问也好，德行也好，是累积深厚，慢慢建构的，所以一般人会认为是他传的《孝经》。他传的《大学》，能够把这两部经典传到后代，他的功劳是很大的。
所以我们从这两段话也知道，曾参的体会有个地方值得我们参考，从他个人学习跟成长的经验，更可给我们许多启发。知道说，念书求学不要在乎谁比较聪明，IQ比较高，而要在乎谁比较用功，谁比较坚持长久。
