今日读书感悟：晨读会早读《园丁与木匠》，本周致良知学习《南赣乡约》，乡约原文好长，朗读全文用了近20分钟。这两个文章书籍的作者不同国籍，不同年代，但好似观点却有那么一点相同之处。相比于规则和程序化，他们觉得养育孩子或感化有过错之人，对于内心的唤醒和呵护都觉得要更重要一些，特别喜欢阳明先生说的“一念为善、一念而恶”，提醒我们永远要自省和加强自身修养，学习之路虽任重道远，却也乐趣无穷！
原文《长恨歌》第一章 5 王琦瑶
王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱《四季歌》的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的《乱世佳人》，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。王琦瑶家的前客堂里，大都有着一套半套的红木家具。堂屋里的光线有点暗沉沉，太阳在窗台上画圈圈，就是进不来。
仿写
幼儿园的娃娃们，是典型的园儿里的小欢喜。每天早上，幼儿园大厅门口晨检台边，背着卡通小书包探头探脑的，就是娃娃们；上午，跟着老师拍手哼唱《小星星》的，就是娃娃们；结伴到滑梯区追着跑跳的，是一群娃娃们；围在美工角凑一起涂蜡笔画的，则是两个头挨着头的娃娃们。每间活动室或者游戏区里，几乎都闹着一群娃娃们。娃娃们的小桌子上，大都摆着一罐两罐的彩笔。窗户上挂着彩色的小风车，阳光在地板上跳格子，就是赖着不肯走。
原文：《樊登讲论语》
孔子看不惯齐国的改革和变化，他认为最值得尊敬的是周公，而鲁国比齐国更加接近于周道。他希望能够回到周朝的风俗、礼仪、原则上来。所以他说，齐一旦往好里改变一点，就可以回到鲁国的状态；鲁国也是在周礼的基础上发生了一点变化，如果再往回改变一下，也许就能回到西周时候的状态，也就是“至于道”。
这是孔子的理想，但这个理想是行不通的。历史很难开倒车，历史的车轮只会不断地向前走。
仿写
林慧不喜欢现在教育的刻板和机械应试化，她觉得最应该推崇的是陶行知先生的教育理念。她认为最珍贵的教育智慧，藏在“生活即教育”的朴素真理里，而幼儿园日常生活里的点滴，远比标准化的教案更贴近教育的本质。她希望教育能够回归生活的本真、顺应孩子们的天性、扎根于无条件又真切的爱和陪伴里。所以她常和老师们说，把刻板的课堂往生活里挪一步靠一下，就能看见孩子们眼里的光；把统一的标准往个性上带一带让一点，也许就能触到教育的核心——孩子们那巨大的潜能也许就会被“引导和唤醒”了。
这是林慧的教育理想，而这个理想正一步步落地生根。教育从不是按图索骥的模板复刻，而是顺着每个孩子的生长节奏，用心浇灌的静待花开。
摘抄
如果我们的目标是让一个特定的成年人进入这个世界，那就应该四处寻找最有可能成为这样的成年人的孩子，然后教育并训练他们！我们爱孩子的原因不是出于孩子本身，而是出于我们自己。我们不是因为爱孩子才照顾他们，而是因为照顾他们，所以爱他们。
承诺的情感是最重要、最深刻的人类情感之一。我们关心自己所爱的人，而不是我们自己的爱，这是我们道德甚至精神生活的基础之一。
事实上，许多宗教和思想传统都表达了一种以这些情感为中心的人类理想。理想的做法是将我们对孩子自然感觉到的那种特定的爱延伸到其他人身上。菩萨或圣人的课题是：爱人和爱子，这可能比功利主义哲学家所倡导的将个人利益最大化更难实现。但至少对我来说，这是一个更温暖、更吸引人的理想。
—— 摘自 《园丁与木匠》第3章
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶，而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣。
—— 摘自 《南赣乡约》
