上新疆系列

接上篇：

闫氏家族的西迁队伍赶着牛车，车上载着年迈的老人、年幼的孩子、年轻的女眷，还有干粮、行李与种子；青壮年男性则手持棍棒，分别走在队伍的首尾，时刻警惕着路上可能遇到的危险——那时候兵荒马乱，土匪横行，长途迁徙途中一旦遇到劫匪，不仅钱财会被抢走，甚至可能危及性命，容不得半点马虎。 这支以闫恒高一家为主的迁徙队伍，包括他的哥哥、两个弟弟，以及儿子儿媳等人，大多选择在夜间行路。

皎洁的月光下，牛车在土路上缓缓前行，车轮碾过地面的声音格外清晰；车上的老人与孩子早已进入梦乡，女眷们则轻声交谈着对未来的期许；男人们则手持火把，目光警惕地扫视着四周，确保队伍的安全。等到第二天上午，太阳升高，天气变热时，他们便会在路边找一处有树荫的地方，用布帘搭起简易的凉棚，让大家休息片刻，补充体力，待到傍晚天气凉爽后，再继续赶路。就这样，闫氏家族的迁徙队伍风餐露宿，日夜兼程，如同当年的闫恒高一样，历经四个月的艰辛跋涉，终于抵达了新疆伊犁愉群翁。

第一批闫家人，就这样在愉群翁安营扎寨，定居了下来。当时一同前来的，有闫恒高的哥哥、两个弟弟——哥哥因生性木讷，一直未能婚娶；两个弟弟则因身体残疾，也没有成家，兄弟几人相互扶持，在愉群翁开始了新的生活。 如今生活在愉群翁的闫氏家族中，闫恒高这一脉的后人，主要是他的儿子闫龙官（闫忠良为学名，小名尔布都）的后代。

若按家族辈分排列，闫恒高所在的太爷爷辈为“恒”字辈，如闫恒高；爷爷辈为“忠”字辈，如闫忠良（即闫龙官，“龙官”为其职务尊称，“忠良”为学名）；父亲这一代为“玉”字辈；到了儿子们这一代，本是“石”字辈，后来因书写失误，逐渐演变为“世”字辈，如闫世民、闫世明等；孙子一代为“佩”字辈；曾孙一代则是“金”字辈……只是到了如今，家族的年轻后人们，大多不再严格按照先辈定下的字辈取名，唯有那份血脉相连的亲情，始终未曾改变。

闫恒高在愉群翁定居后，凭借着自己的威望与能力，被当地官府任命为“哨长”。据老辈人回忆，哨长的主要职能是调解邻里矛盾、家庭纠纷，维护地方的和谐稳定，其职责大致相当于如今的村级调解员。由于闫恒高为人公正，处事公道，总能将矛盾化解在萌芽状态，深受当地乡亲们的敬重，后来，愉群翁人便亲切地称他为“闫乡爷”——“乡爷”一词，既是对他职务的尊称，更是对他个人品德的认可。

自此，闫氏家族在愉群翁的大地上正式开枝散叶，人口日益兴旺，成为了当地举足轻重的族群。闫恒高的儿子闫忠良（小名尔布都），便是当年那个刚出生就被留在甘肃临夏的大儿子。他随父亲来到愉群翁后，起初住在宁远县（今伊宁市），后来因他有文化、为人正直、做事有魄力，且在乡亲们中有着极高的威信，被当地官府任命为主管水利的“龙官”，人们便尊称他为“闫龙官”“龙官爷爷”。民间常说“天上管水的是龙王爷，地上管水的是龙官爷”，足见水利在农业生产中的重要性，也能看出闫龙官职务的关键作用。

愉群翁的老人们，至今仍能清晰地回忆起当年闫龙官的“声势”——据说，如今的伊宁市第十四小学所在地，便是当年闫龙官的府邸；而从喀什河龙口（注：喀什河是伊犁河的重要支流，龙口指河流取水口）到下游的大皇渠（注：清代在伊犁修建的重要灌溉渠道，用于灌溉周边农田），所有的水资源调配、渠道维护，都由闫龙官统一管理。水利是农业的命脉，这话一点不假——在闫龙官管理水利的那些年里，他根据农作物的生长需求，合理分配水资源，及时疏浚渠道，确保了每一块农田都能得到充足的灌溉。在他的精心管理下，愉群翁的农业连年丰收，粮食产量大幅提高，乡亲们的生活也日益改善。

闫龙官的名字，也因此被牢牢地刻在了愉群翁的历史记忆中。人们常说“每一位成功男人的背后，都有一位伟大的女人”，闫龙官的妻子，也就是如今哈儿麦娘娘的奶奶，便是这样一位伟大的女性。遗憾的是，闫龙官在四十多岁时便因病去世，留下妻子独自带着四个年幼的孩子生活。屋漏偏逢连夜雨，就在闫龙官去世后不久，“哈密事变”（注：1931年发生在新疆哈密的农民起义，后引发新疆各地的动荡）爆发，随后，新疆陷入了军阀混战的局面，战乱很快波及到了伊犁，整个伊犁河谷都笼罩在动荡与不安之中。

为了躲避战乱，保全家人的性命，许多回族乡亲纷纷逃往南疆避难。龙官奶奶（即闫龙官的妻子）强忍悲痛，收拾好简单的行李，带着四个年幼的儿子，毅然加入了逃亡的人流，踏上了去往南疆的路途。逃亡路上，兵荒马乱，人心惶惶，龙官奶奶既要照顾年幼的孩子，又要提防路上的危险，吃尽了苦头。不幸的是，在混乱中，她与两个儿子失散了，后来虽说找到了，但这成为了她心中每每想起的后怕。

四年后，伊犁的局势终于逐渐稳定，龙官奶奶带着儿子们，历经千辛万苦，终于回到了阔别已久的愉群翁。可此时的家中，早已因战乱变得破败不堪，家道中落，生活的重担再次压在了这位坚强的女性肩上。但龙官奶奶并未被困难打倒，她凭借着自己的勤劳与智慧，努力操持家务，抚养儿子长大。后来，儿子们陆续结婚成家，儿媳们分别来自马衔山人与科妥人家族——通过这场联姻，闫氏家族与当地的其他族群进一步融合，家族的规模也随之不断壮大，人脉网络愈发广泛。

新中国成立后，龙官奶奶已年过半百，她又承担起了照顾两个失去父母的孙女儿（即哈儿麦娘娘与她的姐姐米娜儿）的责任。龙官奶奶自幼读过私塾，深知教育的重要性，即便生活并不富裕，她也坚持让两个孙女儿入学读书，希望她们能通过知识改变命运。正是因为龙官奶奶的坚持，哈儿麦娘娘才有机会接受教育，也才有了后来向我们讲述闫氏家族历史的机会。龙官奶奶本是临夏八坊大户人家的女儿，她不仅见证了闫氏家族从甘肃西迁新疆的漫长过程，更亲历了闫氏家族在愉群翁从立足到发展壮大的全过程。

在无数个寂静的漫漫长夜里，当孙女儿们依偎在她的膝头时，她总会打开话匣子，将闫氏家族几百年的历史娓娓道来——从三百年前山西太原闫氏家族西迁甘肃的故事，到家族几代人在甘肃临夏耕读传家的岁月，再到闫恒高带领族人“上新疆”、在愉群翁开垦荒地的艰辛与辉煌……那些尘封的往事，在她的讲述中变得鲜活起来，而这份家族记忆，也如同种子一般，在孙女儿们的心中扎下了根，代代相传。

自闫恒高带领第一批闫氏家族成员定居愉群翁之后，在随后的岁月里，又陆续有两批闫氏家族的人从甘肃迁来愉群翁。最后一批闫氏家族成员，也在十几年后抵达了新疆，他们中的大部分人，如今居住在愉群翁的拜什翁村，还有一小部分留在了乌鲁木齐阜康市，在新的土地上继续繁衍生息，开枝散叶。闫乡爷（闫恒高）的后人中，除了大儿子闫龙官，还有一个小儿子名叫东拉。（是闫乡爷来愉群翁后娶的另一任妻子所生）新中国成立后，东拉凭借着自己的能力与威望，曾任愉群翁农会主席，积极参与当地的土地改革与农业生产建设，为愉群翁的发展贡献了自己的力量。

闫龙官一生共育有七个子女，三个女儿，四个儿子：大女儿是愉群翁马进西老师的母亲；二女儿名叫苏穆，是愉群翁一八队的艾拜儿的母亲；三女儿命运多舛，早年便因病去世，留下一个女儿，如今生活在克克达拉市（注：克克达拉市是新疆生产建设兵团第四师所在地，位于伊犁河谷）。闫龙官的四个儿子，个个都很有名：大儿子是玉山哈知（“哈知”为伊斯兰教称谓，指曾前往麦加朝觐的穆斯林），二儿子是穆哈麦哈知，三儿子是闫麦瑟儿，四儿子是艾依布（是哈儿麦娘娘的父亲，他的两个儿子娶了川口人的两姊妹）。

他们的后人，如今都生活在愉群翁，是闫恒高的曾孙辈，也是闫氏家族在愉群翁的重要支脉。其中，愉群翁有名的企业家闫世明（因聪慧过人，被乡亲们亲切地称为“闫大头”），便是闫龙官三儿子闫麦瑟儿的长子——他的故事，我将在后续篇章中详细讲述。 如今生活在愉群翁的回族闫家人，虽支脉众多，却同根同祖，血脉相连。若将闫氏家族比作一棵大树，那么闫恒高便是这棵大树的一根主枝，而他的后代们，则是大树的枝干与枝叉，每一根枝干都努力向上生长，每一片叶子都沐浴着阳光雨露，共同构成了这棵枝繁叶茂的“闫氏家族树”。

因此，在愉群翁，只要说起“闫家人”，大家都知道彼此是亲戚，可若要追问具体是哪一辈的亲戚，往往需要追溯到好几代以前，才能理清其中的脉络——这份复杂而深厚的亲缘关系，正是闫氏家族凝聚力的体现。闫氏家族这棵大树，终究在愉群翁找到了最适合它生长的土壤，深深扎根，茁壮成长。 在闫氏家族的历史长河中，除了闫恒高这一支脉，还有另几支重要的支脉，那便是安真巴依、瑟东巴依、舍儿巴尼三兄弟及后人就是一支脉。

安真巴依的后人有愉群翁曾经的舍木儿大队长及三个妹妹。——舍木儿大队长在新中国成立初期，积极参与当地的基层建设，为维护愉群翁的稳定与发展做出了重要贡献。瑟东巴依的两个儿子生活在愉群翁四队，三个女儿也生活在愉群翁。舍儿巴尼的儿孙们生活在愉群翁七队。此外，玉山哈知的儿子有阿布都开福等弟兄及孙辈；穆合麦哈知的儿子有松格儿、闫世成及孙辈，也都是这一支脉的重要组成部分。他们同出闫氏家族，大多继承了先祖身材高大、相貌端庄的优良基因，更传承了先祖勤劳、正直、团结的优良品德，在愉群翁的各个领域发光发热。

在闫氏家族的族谱中，还有一位被称为“一撮胡儿”的先祖——他是如今生活在愉群翁七队的热合木、闫世才、闫世友、闫世平、闫世明等人的太爷爷，具体姓名已无从考证，“一撮胡儿”是乡亲们根据他留着一小撮胡子的外貌特征给他起的昵称，这个昵称也随着家族历史的传承，成为了他在家族记忆中的特殊符号。“一撮胡儿”有三个儿子：大儿子玉苏夫乡爷，是巴达阿合买提的父亲、闫世明的爷爷；二儿子努儿乡爷，是如今愉群翁七队热合木、闫世才、闫世友、闫世平的爷爷；三儿子白德儿巴依，是如今愉群翁闫麦色儿（麦色儿阿訇，“阿訇”为伊斯兰教教职人员）的父亲。

“一撮胡儿”还有一个弟兄名叫闫达吾儿，闫达吾儿也有三个儿子：大儿子哈儿穆，是七队依斯麻来哈知和原农科站亚古拜儿的父亲；二儿子闫马格，他的儿子们如今生活在愉群翁二队，继续传承着家族的血脉；三儿子姓名不详，是愉群翁六队尕麻子的父亲。闫达吾儿除了三个儿子，还有一个女儿，她早年嫁给了愉群翁的南门阿訇。两人婚后育有三个女儿，这三个女儿便是南门阿訇的女儿们。

而南门阿訇，正是“我”的太爷爷（爷爷的父亲），“我”的爷爷是南门阿訇的第一夫人所生，因此，闫氏夫人（闫达吾儿的女儿）所生的三个女儿，便是“我”爷爷的妹妹们，也就是“我”的姑奶奶们。如今，这三位姑奶奶都已离世，但她们的故事，仍在家族中流传，成为了闫氏家族与其他族群联姻的又一见证。

向我们讲述这一段段家族历史的哈儿麦娘娘，也是闫恒高的曾孙女儿，是闫龙官四儿子的女儿。算起来，闫氏家族在愉群翁已经繁衍到了第八代人。八代人的时光，足以让一个家族从最初的几个人，发展成为如今人口庞大的族群；八代人的坚守，也让闫氏家族在愉群翁的土地上深深扎根，成为了当地不可或缺的一部分。在这八代人的传承中，闫氏家族人才辈出，无论是在农业生产、商业经营，还是在基层管理、文化传承等领域，都有闫家人的身影——他们用自己的努力，书写着家族的辉煌，也为愉群翁的发展贡献着自己的力量。

从新中国成立初期到改革开放，再到如今的新时代，愉群翁的每一次发展、每一项建设事业中，都离不开闫氏家族后人的参与和付出。愉群翁村历任的村领导中，更是不乏闫氏家族的后人：从最初的闫开麻主席开始，到舍穆儿大队长，再到麦儿麦连长兄弟二人，（麦儿麦连长的姐姐嫁给了我的大舅，墙头人伊布拉音）后来的闫文学（因曾任村长，被乡亲们称为“玉苏村长”，他的妻子是我的大姑，南门人），以及近几年任村支书的闫世才等人——他们接过了先辈的接力棒，以公正、负责的态度，为愉群翁的乡亲们谋福利、办实事，带领大家共同走向富裕的生活，也让闫氏家族在当地的威望愈发深厚。

闫氏家族中，来自拜什翁村的闫开麻，是新中国成立后拜什翁村的第一任村长。他工作认真负责，深受乡亲们的信任，后来被提拔为愉群翁区区长吉天寿的助手。在助手岗位上，他兢兢业业，积极协助区长开展工作，展现出了出色的领导能力，一年后便被任命为愉群翁区区长。1957年底，闫开麻因工作需要，被调到伊宁县担任水利科科长一职——他深知水利对农业的重要性，在担任水利科科长期间，他走遍了伊宁县的每一条河流、每一条渠道，积极组织修建水利设施，改善农田灌溉条件，为伊宁县的农业发展做出了重要贡献。

到了20世纪60年代，受特殊历史时期的影响，闫开麻回到了愉群翁（当时已更名为“五一公社”）。即便身处逆境，他也没有消沉，而是始终保持着对生活的热爱和对工作的热情。到了70年代初，闫开麻再次被组织重用，被任命为五一公社党委办主任、常委、人大主任。在这个岗位上，他一如既往地认真工作，积极为公社的发展建言献策，协调各方资源，解决群众的实际困难，为愉群翁的建设事业倾注了大量的心血，做出了杰出的贡献。如今，闫开麻的后人分布在伊宁市、伊宁县、愉群翁等地，活跃在教育、医疗、商业、行政等各个行业，继续传承着闫氏家族勤劳、正直、奉献的优良家风。

在闫氏家族的后人中，闫恒高的曾孙、闫龙官的孙子闫世明（愉群翁人亲切地称他为“闫大头”），无疑是最具传奇色彩的人物之一。愉群翁一带流传着“头大的人聪明”的说法，而闫世明确实名不虚传——他聪慧过人，思维敏捷，敢于创新，是愉群翁人心目中“明星般的存在”，更是闫家人的骄傲。改革开放的春风吹遍神州大地后，闫世明敏锐地捕捉到了时代的机遇，成为了愉群翁第一个“吃螃蟹”的人——他率先站出来，在愉群翁兴办企业，从最初的小型加工厂做起，一步一个脚印，逐渐将企业发展壮大，不仅解决了当地许多乡亲的就业问题，还带动了愉群翁的经济发展。由于他在商业领域的杰出成就和对地方发展的贡献，他曾连任多届人大代表，积极为愉群翁的发展发声。关于闫世明的传奇故事，我们将在后续的篇章中，为大家详细讲述。

从闫恒高1888年“上新疆”，到如今的2024年，闫氏家族在愉群翁的历史已近一百五十年。在这漫长的一个半世纪里，闫氏家族与后来从甘肃迁来的马衔山人、科妥人、三十斤人，南门人、川口人、东乡人以及来自天南海北的汉族、维吾尔族、哈萨克族等族群，通过一代又一代的联姻，相互渗透，相互融合，最终形成了如今愉群翁如藤蔓般相互缠绕的人口网络。在这片土地上，没有绝对的“外乡人”，每个人的血脉里，都可能流淌着多个族群的基因；每个人的家族故事里，都可能藏着不同地域的记忆。

这，便是愉群翁的魅力，也是闫氏家族族谱中最动人的“密码”——它不仅仅是一个家族的迁徙史、发展史，更是一部多民族交融共生的史诗。从山西太原到甘肃临夏，再到新疆愉群翁，闫氏家族的每一次迁徙，都是对命运的抗争；每一次扎根，都是对生活的热爱；每一次融合，都是对文明的传承。如今，闫氏家族的后人仍在愉群翁的土地上繁衍生息，他们继承着先祖的优良家风，也承载着多民族融合的使命，在新时代的浪潮中，继续书写着属于闫家人、属于愉群翁的崭新篇章。

正如古人云：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”闫氏家族的族谱，是根，是源，是连接过去与未来的纽带。它提醒着每一位闫氏后人，无论走多远，都不要忘记自己来自何方；也告诉着每一个愉群翁人，这片土地的繁荣，离不开每一个族群、每一个家族的付出与坚守。未来，当闫氏家族的第九代、第十代后人翻开这部厚重的族谱时，他们定会看到先辈们跨越山海的坚韧，感受到多民族交融的温暖，也会接过这份沉甸甸的传承，让闫氏家族的故事，在愉群翁的土地上，永远流传下去。

后记：溯源的意义与延续

愉群翁回族人口的家族史，也就不过贰百年。但作为愉群翁人，应该了解自己的家族史，根据小时候，家中老人讲述的上新疆、安居愉群翁故事，我有兴趣对愉群翁人口来源进行探寻，愉群翁主要人口为回族，作为一名回族的女儿，我想对愉群翁回族三大家族的家族史进行溯源。

对愉群翁人口来源的探寻，是一次跨越时空的家族历史之旅。虽然我目前还未能确定一个确切的答案，但在这个过程中，我了解到了回回家族丰富的起源故事，看到了地域历史与家族发展的紧密联系，也感受到了家族传说中蕴含的深厚情感。

溯源，是对家族文化的追寻，是对先辈足迹的铭记。通过了解家族的起源和迁徙历史，才能够更好地理解自己的身份和文化根源，传承家族的传统和价值观。而对于愉群翁的地域历史研究来说，家族起源也是一个重要的组成部分，会丰富我们对愉群翁人口迁徙和民族融合的认识。

我也希望读到我文章的朋友们，能够积极参与到这个探寻过程中来。如果你对愉群翁人口的起源有任何线索，无论是家族中的古老传说，还是口口相传的故事，又或是一些历史文献中的记载，都欢迎在评论区分享。让我们一起努力，揭开愉群翁人口起源的神秘面纱，让愉群翁家族历史更加完整地展现在后人面前。

愉群翁人谱写着愉群翁的历史。愉群翁人来自天南海北，愉群翁在近百年的发展中，相互渗透、相互影响，如同藤蔓一般，缠绕在一起，只要动其中的一根，势必会牵涉其余，千万条头绪都会跟着相互触动、缠紧，我想带着对愉群翁有兴趣的你们，慢慢去解。

愉群翁人常说的“三大帮”即：闫家、科妥、马衔山。而在这三个家族中，闫家，是个大帮。闫家，也是最早来到愉群翁的宗族。愉群翁闫家的祖先先后分三次陆续来到了愉群翁，经过漫长的岁月，闫家人在这里繁衍、发展，如今在愉群已经形成了一定的人口规模。

在前面的文章中，对愉群翁各族群的历史，我都有所描述。最近，有幸和丁玉成先生多次交流，对愉群翁闫家人在愉群翁的家族起源，有了一些了解。丁先生也是一名对愉群翁历史感兴趣的同龄人，他在自己原来掌握的一些资料基础上，这次又多次找闫家的老一辈人求证、落实。给我提供了最真实、最直接的第一手资料。

还有现居巴彦岱的哈儿麦娘娘，她是愉群翁闫家人，是有名的闫龙官的孙女儿。她在病床上，断断续续地给我讲了，她小时候从读过私塾的奶奶那儿听来的家族故事。我把这些口口相传的家族故事，按照时间和事件再从网上一一查证，将愉群翁的闫家人家族史呈现给我家乡的父老乡亲。

之一