先生在《答聂文蔚》中，言辞恳切、谦虚，大家之风扑面而来。与深交笃爱之人鸿雁传书，交流思想，是多么幸福的事！现下流行一词叫做soulmate，人到中年，越发觉得soulmate可遇不可求。可叹！
先生说，圣人治天下，是多么简易啊！何出此言呢？是因为圣人通过致良知，以百姓的苦痛为苦痛，“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家。”此种境界，今人未尝见也。
先生一再讲到时人不理解他的行为，以为他的行为和言论都是癫狂的。先生打比方，当他看到普通百姓良知被蒙蔽，就像看到父母兄弟坠入深渊一样，奋力而救，却不被理解，视为异己。所以，尽管今天我们在这里学习阳明心学，可是当时先生可能也受到了很多非议——来自政见不同者的。别说那时候，再往前推十几年，心学一定被认为是唯心主义，与正统的唯物主义是反道而驰的。所以真的是这样：当时以为对的不一定是对的，以为善的不一定是善的。
先生又进一步举了孔子的例子，孔子现在被我们奉为至圣先师，三孔受人敬仰、参拜，可是他在世时也饱受磨难和非议，甚至自己的弟子也不能完全理解和信任他。尽管如此，圣人仍然“吾道一以贯之”。这些果然只能是我们膜拜的榜样。我们俗人，无事时还一团和气，尚能维持中、和，可是一旦受到来自外界的质疑、非议，心就随之波动，七情发出来，就已经偏了。允执厥中，只此四字，难煞吾辈！所以理解了孔子为何推崇颜回之德。范仲淹有进亦忧退亦忧，颜回有贫而乐，大概他们的境界差不多吧。
