我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第182篇。
《论语卫灵公篇第十五》第36篇：子曰：“当仁，不让于师。”
对这则论语的争议也不小。
我们先看朱熹的注解——当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名为外，则不可不逊。”
杨伯峻先生的注解——【译文】孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
李里先生注解——孔子说，做仁德的事情，哪怕是对老师也不必谦让。
李泽厚先生在《论语今读》中注解——如果追求仁，对老师也不必谦让。
钱穆先生对此有不同解释——先生说：“若遇行仁之事，在己即当率先向前，莫让给众人为之。”
南怀瑾先生的注解也有意思——先解释文字：当仁义所在的地方，都可以反对老师，老师错了还是错了，并不见得老师一定对。老师做得不仁，就不对。另一个观点，也可以看到孔子的教育，并不是专制教育。他这句话就是告诉学生，只要认真理、认正义。真理对了，正义对了，就不要考虑我这个老师怎样了。
西方哲学家亚里斯多德说的：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是他当时与他的老师柏拉图，发生了相左的意见，这种意见相左，并不是对老师不尊敬。真理所在，对于老师的意见，也没有办法同意的。这就是做学问的精神，把皇帝的意见都碰回去。不管是老师或皇帝，正义所在一定要争，这是中国知识分子必守的信条。
赵又春先生在《论语真义》中也提出了不同解释——此处的“当“是担当、主持，”仁“是仁政，他认为这则论语同上则论语有相同的语境，即”你们如有机会推行仁政，不必顾及老师我的具体意见“。
赵又春先生的注解也有一定道理，但多少有些牵强。
总体上，我更赞同南怀瑾先生的注解。
记得有位在学生会任干部的大学生问我：”有时候苦恼的是，有哪些事应该争，有哪些应该让？“
我给了他八个字：”当仁不让，当让不争“。
如果遇到行仁义的事，不必谦让，古人总结为”义以应事“，除此之外，能谦让就谦让，不必与人相争，《弟子规》里有“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯“，说得也是不仅在财物上不与人相争，在言语上也要多忍让，这样自然就少了很多纷争。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
