《金文诚〈孟子〉学习笔记43公孙丑章句上1-4》

今天是丙申年丙申月庚辰日，七月廿四，2016年8月26日星期五。

【曰：＂若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？＂曰：＂文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。＂】

公孙丑听老师说，如果老师执掌齐国相印，行王道统天下，易如反掌，觉得是不是自许太过呢？于是问道：

＂前面您说管仲、晏子的作为不足效法，现在又说犹如反手，要是这样，弟子就更加不明白了。像文王那样的德行，而且活了将近一百岁（九十七岁），时间比管仲的四十多年长多了，然而也只是三分天下，才得其二，他推行的德政，还没有遍及于天下。直到武王、周公继承了他的事业，这才大大地推行了王道，九州一统，教化大行。可见，王业成就，绝不简单，可是，您把这事儿说得那样容易，照您说，难道文王也不值得效仿了吗？＂

孟子讲解说：＂文王是奠定了周朝基业的伟人，我怎么敢当。但是，文王的难和我的易，不能抽掉具体条件，单独拎出＂难＂和＂易＂这两个抽象的概念说事儿。为什么呢？形势比人强。古今时势，难易不同。文王刚好碰到推行王道而成就王业的困难时代罢了。原因是什么呢？根基。商朝的根基既久且深。商朝自商汤开创到武丁中兴，中间出了六七位贤圣之君，如太甲、太戊、祖乙、盘庚等。天下归服殷商的时间长，时间长了人心固结，难以遽变。＂

《中庸》说：＂故至诚无息。无息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。＂

伟大，其实不是＂干大事＂，而是＂干实事＂，所有的＂大事＂都是看起来不起眼的＂实事＂。它就是生活本身，它就在日日为功的平常里，它就在逝者如斯夫的时间里，它就在一万小时定律的变化里。它因悠远而博厚、因博厚而高明。所有的伟大，都不是一蹴而就。文王不是因武力比纣王大而功垂后世的，下面孟子的讲解将说明，是至诚无息成就了文王的伟大。

孟子讲解说：＂商朝根基深厚，所以，武丁继位时，国运虽然衰落，巳经走下坡路了，但是，一加振作，马上就能重新使诸侯来朝而使天下归于一统，也像运掌一样轻松。等到了纣王时代，离武丁中兴年代不远，整个国家的积淀深厚不凡，哪些积淀呢？比如说世臣故家，礼义遗俗，以及前哲的流风，保民的善政等。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，都是有才干的贤人，他们团结一心，互相协力，匡救纣王的缺失，辅助纣王治国。综上诸因加在一起，虽然纣王无道，但是国家不会马上崩溃，必待日久而后失国。＂

文王的成功历程告诉我们，能干成一件事最基本的要素是压倒性的时间投入，悠久而后博厚，博厚而后高明。就像文王一样，活到近一百岁，奋斗一辈子，还要后继有人才能干成。其次则是修养，不是欺世盗名的修养，而是至诚无息的修养。如果不把这事当成不计得失成败的日用平常之德，如果是为了成为什么而做，必败。王莽，初时有周公遗风，礼贤下士，受到上下一致的拥戴，而后期的王莽让世人和历史大跌眼镜。

有诗云：

周公恐惧流言日，

王莽礼贤下士时。

若是当时身便死，

自古忠佞有谁知。

这首诗告诉我们，如果王莽年轻时短命死掉了，那么，历史上留传下来的就不是小丑王莽，而是俊杰王莽了。所以说，人生是不断调整修正的过程。人生不是一锤定音，而是盖棺论定。成功的人生靠的不是机巧聪明，靠的是这样一种态度：立志向善，然后投入压倒性的时间，然后保持，至诚无息。

而搞垮一个局面，既使八面支撑，众人鼎力，如果自己作恶，也是限时到期。

所以，不是环境，不是竞争，不是对手，也不是运气打败了你，我们也打不败什么人，都是败者自败，而胜者自胜。

所以，我们该做的正道就是进德修业，保证自己立于不败之地，至于成与不成，看天。这也就是为什么曾国藩反复说＂只问耕耘不问收获＂的道理吧。

接着孟子的讲解。孟子讲解道：＂纣王时代已经是铁板一块的一统之势，没有一尺国土不是商家所有，没有一个百姓不是商家之臣，相比之下，文王只是一个诸侯国君，只凭着方圆百里的国土兴起，所以，文王的难是可以理解的。＂

人能掌控的是自已，除此以外，还有一半是大势。若有人叫嚣掌控整个儿命运，那是太狂了，自寻烦恼。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著