红林悟道《金刚经》第十九品：法界通化分 第十章
世间万物皆在变化的过程中，没有绝对生，也没有绝对的死，一切都在不同的时间与空间中通达转化着。通者，普遍、无碍直达之意；化者，转化之意，就是事物性质或形态的改变。法界通化一品，佛祖如来为我们道出一个真理，也是一个规律，就是静止是相对的，运动是绝对的。这个规律或是哲理我们都听过，但是，我们大多是将这条定律的适用范围界定于物理学上，其实，这条定律也适用于社会学上，尤其是现在社会界线越来越明，“圈子”越来越多，“通化”定律就显得越来越重要。
法界通化，即是一种能力，也是一种社会规律。就能力而言，就是佛祖如来或是菩萨所具有的上通天道，下化众生的能力。也许你会说，佛祖如来已经悟道通天了，怎么还要上通天道，我们曾经讲过佛祖如来训戒“离相修行”，如果佛祖如来说我已经悟道通天了，那就住相了，住了得道之念的相，同时也住了“天道”的相，这是有违佛法的，如果佛祖如来真的这么想了，他也就不是佛祖如来，也不会位处佛法界，可能会向下转化为菩萨法界，或是更低一位法界。“天道”之上还有“道”，能量场之上还有维度，这是一种永远探索不完的话题。
佛祖如来与菩萨所具有的上通天道、下化众生的能力，是一种本能，是本性中与生（身）俱有的，我们每一个人出生就具的能力，这种能力的具体表现就是五眼（肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼）中的慧眼与佛眼。慧眼与佛眼即是一种观察事物的能力，也是一种能量，既能看清事物，又能改变事物，菩萨具慧眼除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。佛祖具法眼，度众生功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界（注：最高境界是后世之人的解读，决不是佛祖如来的法理界定）。
法界通化，也是一种规律，佛祖如来与菩萨所具有的上通天道，下化众生的能力，其本质是他们掌握了这一规律，应用这一规律所产生的能量与力量，实现通化的目的。这一点对我们很重要，我们常说“知识改变命运”，不是你掌握了知识就能改变命运，是你要应用知识并能产生社会与经济效益才有改变命运。我们懂的大道理太多，可为什么还是会犯错，甚至会犯法，是因为我们没有应用这些道理来指导与规范我们的行为，也没有遵守并应用法规来修正自己的妄念与枉行。
《金刚经》是一部极具现实意义的经典，佛教的传承与传播能力如此的强大，生命力如此的旺盛，就是解决了为谁著经，为谁讲经的根本问题，这是一切人类社会意识结晶之思想、理论、主义、学说、教义存在与传扬的土壤与营养来源。
佛，为人类发展著经，为普罗大众讲经，循众生习性而讲，随人悟性，循循善诱，循序渐进，化人类之危机，通社会之经络，解世人于苦海。
