传习录（卷下）
【二九九】心上用功学圣人
「孔子气魄极大，凡帝王事业，无不一一理会，也只从那心上来；譬如大树有多少枝叶，也只是根本上用得培养功夫，故自然能如此，非是从枝叶上用功做得根本也。学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。」
【译文】
“孔子的气魄宏伟，但凡帝王的所作所为，他都能从心上一一加以体会。就譬如不管大树有多少枝枝杈杈，都是从树根的培养做起，自然就枝繁叶茂起来，并不是从枝叶上用功去培养根本。学者向孔子学习，若不在内心的良知培养上用功，却急切地想去学那气魄，就是把功夫做颠倒了。”
释疑：
万事万物，皆从这心上起，心是一切之根本。
心上用功，功用上心。说起来很顺口，但实修起来，往往让人不知所措，无从下手。心上功夫没法写成秘诀而重复使用，只能自己去真学，真修，用心体认。
圣人即是良知光明的人。所以笃实致良知是成就圣人的唯一正途。
良知学是培根学，致良知即是在心上“存天理，去人欲”，在根本处做工夫。根深叶茂，源头活水，圣人气象万千，也只从良知中来。若只学那水流湍缓，枝繁叶茂，而不去根源处涵养功夫，最终不过山间竹笋、墙上芦苇而已。
精讲摘要：
心就是根上的，从根上出来的枝枝叶叶如同孔子从心上领会帝王事业一样，帝王将相的事情很多，当孔子从根上明白，所以那些枝枝叶叶的事情也都不在话下。学孔子要学孔子在心上用功，从根上长劲儿，不要学孔子那个气魄与表面形象，那样就做颠倒了。
批注：
①参见《答王虎谷》：“程子云：‘知之而至，则循理为乐，不循理为不乐。’自有不能已者，循理为乐者也，非真能知性者，未易及此。知性则知仁矣。仁，人心也。心体本自弘毅，不弘者，蔽之也；不毅者，累之也。故烛理明，则私欲自不能蔽累。私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣，弘非有所扩而大之也，毅非有所作而强之也，盖本分之内，不加毫末焉。曾子弘毅之说，为学者言，故曰不可以不弘毅。此曾子穷理之本，真见仁体，而后有是言。学者徒知不可不弘毅，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅，是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。 “(《全书》卷四）
②汲汲。不停止也。
③王守仁言孔子欲行道于天下，道不行，退修六籍。朱熹学孔子，”却倒做了”，早岁便要继往开来，著许多书，晚年方悔悟。(参见第100条）。
净心斋笔录
2023年10月11日
