【原文】精气为物，游魂为变……故神无方［1］而易无体［2］。
（《周易·系辞上》）
【注释】
［1］无方：无常。谓无固定的方式、处所或范围。
［2］易无体：谓变易无常体。
【解读】
古人想象，人的精神依附于形体而存在，这种精神称为“魂”。从《周易·系辞》所说的这段话可以理解，精气是构成人体的物质基础，而所谓的游散之“魂”，乃是精气活动的功能变化而已。
《周易·系辞上》《素问》都说“阴阳不测谓之神”，俱与《周易》“神无方而易无体”意思相同。
吕思勉《经子解题·论读子之法》说：“构成万有之原质，循一定之律，而凝集紧密焉，则成人之所觉之物，是曰‘精气为物’。循一定之律而分离游散焉，则更变化而成为他物，是曰‘游魂为变’而已矣。此其在人，则为生死。然非独人也，一切物之成毁，莫不如是，即天、地亦然，故古人论天地开辟，亦以气之聚散言之。”
【参阅】
《周易·系辞上》：“阴阳不测谓之神”。韩康伯注：“神也者，变化之妙极万物而为言，不可以形诘者也。”
《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魂魄之灵也；附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。”
又《昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄。”
