接下来，根据我们全篇连贯起来的理念，似乎有了问题了，因为下面一句接着说：

孟懿子问孝，子曰：无违，樊迟御，子告之曰：孟孙告之于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也？子曰：生，事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。

如此一节，我们不要看宋儒这样的一圈，就把他圈断了。这是后人圈的，是不对的 ，上加一圈，下加一圈就，结果变成了教条，其实它是连贯的，也就是前面为政以德的引申发挥。把中国文化里的孝道精神，扩充到待人处事方面，中国自古以来大政治家的出入不苟的胸襟，就是根据这一点培养出来的。

现在我们先对文字做一了解，孟懿不一定是孔子的学生，而是介于学生与朋友之间的关系，他是鲁国的大夫，当时的大夫，当然不是现在的医生，而是一个相当高的官位。勉强比，有如现在的内阁官员之流，通常做大夫，大夫是官阶，不是官职，中国这些官职职务，历代都是有变动的，我们要了解中国历代政治形态的变迁，必须读十通或三通、通典通志，文献通考，里面不仅研究三民主义思想，为什么采用五权分立制度，都与三通十通的文化有绝对的关系，这是讲到孟懿子的职位，顺便提到的 。

既然孟懿子是这样一位人物，以当时孔子的立场来讲，这一段问答，到底是孔子作鲁国司寇以前，或以后说的 ，就很难考证，孔子当时在国际诸侯间，的地位很特殊，是一位特殊人物，所以孟懿子来问他什么是孝，孔子只告诉他不要违背。如果根据这句话来看，孔子讲话非常滑头，不要违背什么呢？没有下文，这是一个奇怪的答话，接下来，又是一幕短剧式的的答话，我们看论语，深入了，很有趣味，像看小说一样，不必用那么严肃的态度去看。

樊迟御，樊迟是孔子的学生，名叫樊须，字子迟，小于孔子三十六岁，是年轻的一辈，御是驾车，孟懿子刚刚来拜访孔子，并请教什么是孝道的问题，孔子说不要违背，就只有这么一句话，等一会孔子出门了，因为请不起司机，都是学生来服务，现在由年轻的樊迟来驾车子，不像现在的汽车，孔子那时坐的是马车，驾马车是一套专门技术，很不容易，那么孔子坐进车厢了，樊迟坐在前面的驾驶台上，开动了车子，在途中，孔子坐在车厢中和学生谈起话来了，从这一点也可以看到孔子的教育，是随时随地都在对学生施教的。

子告之曰，是描写孔子在车上特别告诉樊迟一件事，孟孙问孝于我，我对曰，无违。孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的人，而且在当时政界来讲，还算好的一个人，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号，孔子说，他问我什么叫做孝，我答复他无违，不要违背，樊迟曰，何谓也？从这一句话，我们看到那个画面上，学生正在前面驾车，静静的 ，没有开腔，而老师好像自言自语的告诉他，刚才答复孟懿子的经过，樊迟一听，回过头来说，老师，你这句话是什么意思呢？跟我们现在的疑问一样，无违，不要违背，这是什么意思。

于是孔子说，没有什么，很简单，事之以礼，这个事字是古人以下对上面说的，孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他，事之以礼，怎么叫以礼之事呢？很难说了，这个礼不是见到父母行个礼就叫孝。礼是包括生活上的照顾，爱护（这一切道理，将来我们还有专门讲礼的机会，在这里暂不详述）。又说死，葬之以礼，所以礼是中国文化中很重要 的一个基本概念就，看到这个礼字，绝不能作狭义的礼貌解释，去世以后则祭之以礼，我们研究这一段，好像没有什么了不起，可是又把这一段问答记到论语里，到底有什么意义呢？对为政又有什么关系呢？我们把这些问题先放到一边，再看下一段，然后综合起来作研究。下面跟着记载的，是孟武伯问孝。

孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。

孟武伯是是何许人也？就是刚才所讲的 孟懿子的儿子，他是世家公子，这又牵涉到什么是世家，古代的制度，和现代两样，尤其是春秋时代，与印度欧洲古代又不相同，所谓世家就是做官的 ，子子孙孙都有这个官做，不过是长子继承这个官位，即所谓的封建时代，但是与欧洲的封建不同，不是长久的 看，谁家不好，就被除掉，在中国这样传下来的家庭叫世家，长子有继承权，第二以及第三，四，五个孩子都是另外在一边了，孟武伯是孟懿子的儿子 ，是正统的 世家公子，父亲刚刚问了孝道，儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的 。

孔子说，父母唯其疾之忧，这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁，担心，多么深刻，你要去体会这种心境。

孔子的答复有多妙，这句话就，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的人才真能体会出来，这种情形是，自己要上班，家里钱又不够，小孩病了，坐在办公室里，又着急，又出汗，又不敢走开，可是心里记挂着。这种心境就是父母唯其疾之忧，孔子对孟武伯就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候，那种程度的关心，才是孝道。