《江南春 》文本细读
江南春 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
刘老师的问题：
1.千里不如改为十里的论点，错在哪里？
2.诗人调动读者的想象参与，为什么并不提供信息的全部？
3.前两句诗人怎样选取最有特征的部分营造意境？结合诗句本身具体说说。
4. 结合诗句具体说说后两句诗人经历了怎样一个“玩味、发现、感叹”的过程？
感悟：
1.诗歌不是客观现实的感受，而是艺术的再现，是表现诗人自己的感情和感受的。“千里”运用夸张的修辞，“莺啼”，黄莺轻快清脆的鸣叫声让春天充满生机，突出表现江南的春天到处鸟语花香，生机勃勃。
艺术的真实和现实的真实不同，但和现实的真实相关。虽然看不到千里的莺啼，但当事人自身较难，在绿树红花中听到黄莺清脆的鸣叫，感受到江南春天勃勃的生机，调用艺术的想象，进而设想整个：置身江南，可以清晰地感受到江南到处鸟语花香，绿意盎然。“千里”形象写出了作者对江南春景的赞叹。因此诗歌不是要通过还原到追踪到现实，而是要沿着景的特点还原诗人情感涌动的过程。
江南的大地上到处莺歌燕舞，绿树红花互相映衬，山环水绕的小村旁，可以远远的看到外城青山依依，有几面酒旗在春风中，遥遥飘荡。
追随着诗人的眼睛，我们仿佛可以看到江南的绿树红花，小桥流水，迢迢远山，这样的美景让人陶醉。
刘老师追问：
既然“千里”是艺术的想象，为什么“十里长街送总理”中的“十里”能改为“千里”？用“千里”不是更能感受民众对总理的不舍吗？
艺术的真实虽然和现实的真实不同，但却和现实的真实相关，江南大地，到处都是鸟语花香，用“千里”春到江南后，整个江南的变化。送别总理是在长安街上，用“十里”就能表现整个街道都是送别人群的拥挤，如用“千里”，就显得太过夸张。艺术的真实要和现实的真实有关联。
李强老师追问：既然“十里”不能改为“千里”，那“白发三千丈”中“三千丈”不是解释不通吗？真实的现实是，不管怎么夸张白发也没有三千丈？
这里表现的不是现实的真实，是感受的真实。白发为什么有三千丈？“缘”于“愁似个长”。因为愁绪太多，所以头发也随着愁绪而增长，所以白发三千丈是感受的真实。
2.许哥的第二句，使用只提供了四个名词，用仅有的4个名词来代指江南的整个春意，其他的景物呢，作者把它留给读者去想象，用自己的经验去补充。虽然写出的只是部分，不是整体，但部分可以刺激读者的联想和想象，要是用自己的联想去补充空白。诗歌的“意象密度”很大，通过意向浮动让读者自由想象，正是由于意象浮动，才有利于读诗人和读者的自由想象双向互动。我们所说的给思维留下想象的空间。
3.诗歌的前两句中，诗人选取了莺、绿树、红花、水村、山郭、酒旗、风这些密集的意象来写江南水乡独有的特色，莺歌燕舞、鸟语花香、绿树红花、山环水绕，远山依依，山村静谧，酒旗飘飘的江南水乡，让人沉醉，让人乐而忘返。
4.诗歌的后两句，诗人把目光聚集在寺庙，那在蒙蒙烟雨中静静挺立的楼台高大华美而又精致。南朝已经过去，只留下众多的寺庙烟雨中静默。“多少”有感慨，有涌动的情感，朝代更迭，而事物永恒。历史终会过去，而寺庙之美却没有变化。作为一个人，走在千里莺啼，绿树红花江南春景里，看万千楼台在烟雨中挺立，感受眼下的生机，回望曾经的历史，心中应该有万千情感在涌动：自然之美，建筑之美，历史变迁，朝代兴替，变化与不变……
并不是景象越写的越美好，越有诗意，而是内心的触动越精致，越有诗意。
对于诗歌的解读有很多，当认同了一种，也就否定了另一种。刘老师说：一种照亮，是另一种形式的遮蔽。
能否在照亮的同时，不遮蔽呢？
能否清零自己的认知，从零开始学习解读诗歌呢？
越学习，越无知，越阅读，越困惑。照亮自己，照亮解读文本的思路，还有多少路要走？
