修志以见贤思齐 镜史而闻道济美
——《黎里镇志•老街》乡贤文化面面观之四
文/朱振林
四、注重农桑 富足衣食
“礼之用，和为贵《论语·学而》”，乡贤文化陶冶乡风民俗的落点在于崇尚礼仪、谦裕人性，可文化功能的实现途径偏重于外在教化，“礼义生于富足，……富民者，以农桑为本”，东汉思想家王符的论断道出淳朴民风的内生动力所在：物质基础是构建道德礼仪文化体系的根本保障。里中乡贤对之颇具认同感，并广泛持久地付诸于文化实践活动。
穿越古镇的主河道之得名黎川，充分说明“农桑为本”文化观念的深入人心。唐元和四年，湖州刺史范传正奉旨疏浚官河，遣村官黎逢吉至梨花里整理河道，功成，“百姓感其恩德，为纪念之，遂改梨花里名黎里”，三里市河名曰“黎川”。视贤臣杰士为再生父母，民心至仁；感兴修水利之不世功德，睿识卓绝。三里黎川以及密如蛛网的水系构成了发达的农业灌溉体系，提供了丰富的渔业资源，保证了舟楫商旅的便捷交通，从而促使黎里在自唐至宋不太长的历史岁月中迅速富蕃，加之“建炎初赵构南渡，北方随附官民涌入江南，黎里人口剧增，东西两个村落终衔接成‘市’。自明清起，黎里属粮食交易市埠，商旅汇聚，舟楫塞港，‘镇之东栅，每日黎明，乡人咸集，百货贸易，而米及油饼尤多（徐达源《黎里志》）’。清嘉庆年间，黎里老街格局已成，黎川岸畔，街舍森蔚，厅廊栉比，商铺林立，行人摩肩，熙来攘往”。志书实录的繁庶历史画面，堪与清明上河图媲美，它再现了故土先民筚路蓝缕、致力农耕所创的功绩，展示了古镇“重农桑以足衣食”的乡贤文化致用之实践成果。
里人们于维护壮大农耕文化成果的努力，坚持不懈，世代赓续，对此，三里黎川的驳岸、河埠、缆船石最具说服力：河道两边垒筑的石堤谓之驳岸，它是人力与天然共同作用下形成的农业灌渠、水乡航道的坚强屏护者。黎川“驳岸始筑于元代”，其初，只是数段土堤，“为防土堤坍塌，里人（开始）垒筑石堤，是为驳岸的雏形。到明代，驳岸开始连缀成为系统，岸基下还打上木桩，以防石头下陷或位移”，“明代中晚期起，里人改用花岗石（代替青石）修筑驳岸”，增加其坚固度。黎里“古市河长1900多米，市河两边老街保存完好的驳岸有3800米左右”。“河埠，俗称‘河桥’，沿市河两岸修筑，每隔三五丈就有一座”，相当驳岸上的“堡垒”，利于“护堤固岸”，多位于民居店家的“屋舍门前”，“供（百姓）浣洗之需”，更是泊舟之所，便于舟客上下和货物装卸，是农耕社会中古镇商品交易的必要平台。河埠就外部形态分，有淌水式、双落水、单落水及悬挑式等多种，市河两岸“共有河埠266座，其中淌水河埠10座，双落水河埠174座，单落水河埠82座”。“缆船石，船只停靠系缆绳的支点，黎里（市河）的缆船石可以分为‘立柱式和洞穴式’两大类”，“立柱式缆船石大多建造在濒水岸头”，“一般不加藻饰，少数雕有简单花纹”，“洞穴式缆船石一般镶嵌在驳岸侧面”，“少有雕饰，大多形似象鼻，所以又称‘象鼻眼’”。黎川“河埠和石驳岸上共计镶嵌254颗洞穴式缆船石，三分之一以上雕有纹饰”，诸如“双胜（两个定胜图案）”、“如意（吉祥之物）”、“笔锭（图案为一支毛笔加一个金锭相合，象征‘必定如意’”、“九如（九个如意应合《诗经》祝福语）”、“双桃（象征长寿）”、“双桔（期盼吉祥）”、“石榴（追求人丁兴旺子孙满堂）”以及“‘象鼻’、‘八仙’、‘五色旗’、‘瓶（平）笙（升）三戟（级）’等等”，俱各“精致细巧，栩栩如生”。总共40余种缆船石纹饰图案，莫不镌刻下乡贤文化的清晰印痕，其中寄托着乡农船夫祈愿的当属“犀角”图案，“相传犀角可以分水，将之雕刻成缆船石，往来的船只就能免受水浪的冲击，船上的人就能平安无虞”；与农耕文化联系最为密切的是“测量水位，预报水灾”的缆船石，“黎里老街中心北岸，有一颗（缆船石）雕刻葫芦吐蝙蝠图案，高1.3尺（一般为1～1.2尺高）”，“安置得特别高”，如若河水没了“葫芦”，就说明涝情出现，如若“蝙蝠”都快被淹没，农田就要遭灾了，“水位升降，牵连农事丰歉，维系百姓的喜怒哀乐，所以百姓称之为‘忧欢石’”。驳岸、河埠、缆船石，共同构成乡贤文化的实证体系，陈列于三里黎川之滨，俨然一座规模宏大的开放型农耕文化博览馆。
（待续）
