第12章具体分析之二：价值还原
1 审美价值的自发的劣势
从严格的意义上来说，感知和情感逻辑的还原还只是比较表层的现象，隐藏在背后决定着这种变异的则是创作，就是从科学的真和实用的善向艺术的美的价值作错位性的转化。
要解读艺术，摆脱被动，就要善于从艺术感觉情感逻辑中还原出科学的理性，从其间的矛盾中分析出情感的审美价值，如为什么李白在白帝城中向江陵进发时，只感到千里江陵一日还的速度，而感觉不到三峡礁石的凶险呢，为什么觉得不一定轻的船很轻呢？
2 把理性的真与情感的美的矛盾、错位揭示出来
文学形象是以审美情感为核心的，但是情并不是一切，作为核心的底蕴乃是志（诗言志），带着理性深度的志，称得上情感的基础。
文学的审美价值与认识的理念并不是绝对统一的，而是相互错位的。
红楼梦里贾宝玉痴迷林黛玉到有逆耳之言而不敢反洁的程度，对袭人之言比黛玉更露骨，可以说是完全顺从缴械投降，这更可说明情感超越理性，与理性错位才动人。
3 把受到消解的实用理性还原出来
一些学者出于功利论的狭隘观念，应把薛宝钗分析成像是个女曹操，其理论根源乃是把审美情感与道德理性混为一谈。但是红楼梦从40回以后由林黛玉来否定薛宝钗藏奸，就说明了林薛之间的对立并不是在道德理性方面。
薛宝钗是一个很漂亮的人，很有道德修养，对友人如黛玉多情，对下人也同情，唯独对于爱情却自我窒息。
在他身上体现了文学感染力的奥秘：实用理性（道德）与情感和审美价值的错位。
但是在道德的善和情感的错位结构中，人物的精神得到了最为恢宏，也是最为微妙的展示。
从理论上说，王熙凤的形象生命也是使用价值与情感价值的错位，但她的实用价值不仅有善（能力超过男性）而且也有恶（造成人命）。曹雪芹并不是偶然的把它写成一个美人，其目的可能就是要让它的美与它的恶拉开最大的距离，其形象不朽的原因和繁漪有点相似，同样是一朵恶之花。
范进中举中的胡屠户同样有着恶与美的错位，但是是以喜剧逻辑展示的。
一 物质优越感变成精神优越感。范进考中秀才他带着猪大肠来庆贺，其行为和所说的话都不像是庆贺，根本就是辱骂，这就是毫无道理的自我表扬连范进中了秀才都是因为他积了什么德，把祝贺变成了训斥和奚落，充分表现了胡屠夫心灵深处的病态自尊和粗野的自大，他在范进面前怀着显示优越的冲动，把范进压得越低，他的自尊和自大就越是得到满足。
二 精神优越感变成了精神自卑感。待到范进中了举人以致发疯，为了治疗范进的疯狂，要求胡屠户打范进一耳光，告诉他根本没有中时，胡屠夫却不敢了，精神优越感顿时变成了精神自卑感。
胡屠户的恐惧恐怖来源于他自己的情感逻辑，这种逻辑的特点是：第一，表面上是迷信逻辑，实际上是一种根深蒂固的势利；第二这种情感逻辑是极端荒谬可笑的，带有很强的喜剧性，自我折磨的负罪感。
普通户的内心经历了四个阶段：第一阶段是自尊自大，充满物质的和精神的优越感；第2阶段是丧失了优越感，充满了自卑感；第3个阶段则是自卑变成了自我折磨的负罪感；第4个阶段是迅速忘却了自卑感和负罪感，迅速恢复了自豪感。胡屠户的自豪感是建立在对于权势者自卑的依附感上的。等到他视为老爷的张乡绅来临，他就连忙躲进女儿房里，不敢出来，他大呼小叫的势利（恶）和他的真诚执着（审美性质的情感）是互为表里的。
