宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予在白天睡觉，孔子说，腐朽的木头是没有办法雕刻的，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予有什么好责怪的呢？孔子又说，过去我对别人，听到他的说法，就相信他的行为，现在我对别人，听到他的罚法，就观察他的行为。我是看到予的例子，才改变态度的。
宰予就是宰我，在孔子的学生里面是口才特别好的一位，列名在言语科，宰我以及子贡两个学生，他口才太好了，所以古代有句话：以言取人，失之宰予~~《史记.仲尼弟子列传》 你听一个人说话，就肯定他他的话，那你碰到宰予，就恐怕上当了。
所以有时候你不能以言取人，因为有些人话说得实在太好了，但是他不见得做得到。
那么宰予白天睡觉有那么严重吗？就要被孔子这样批评吗？我们现在就要问，白天睡觉有什么关系呢？我现在也都有睡午觉的。但是我们要了解，现在跟古代人有些不一样， 现在的人有各种光明的设备，到晚上跟白天一样，有些人习惯晚上工作，白天睡个午觉，是合理的，只要不耽误你的正事，不耽误上班上课。
但是古时候的人都比较强调，日出而作，日落而息，晚上太阳下山了，就可以休息了，所以到晚上吃完饭之后，你不太可能再去做许多事情。
你要念书吗？到晚上你要念书，你需要有特别的设备，像灯油或是蜡烛这些，因此白天去睡觉，只有两个情况，第一个生病，第二个偷懒。
那么宰予在这里显然是被认为是第二个了，你白天不好好用功念书，跑去睡觉，那你晚上干什么呢？还是睡觉，那这样不是显得，太没志气了吗！
所以孔子就讲他了，讲的话似乎重了些，他说，腐朽的木头，没法用来雕刻。雕刻的时候，那个木头一定要是非常扎实的木头，否则你雕一雕，很多东西里面有空隙，腐朽了，怎么可能雕得出好东西呢！代表什么，你本身的质有问题，外面再怎么样给你琢磨，给你雕刻都没用，你本身要有上进的意志， 别人才能教你。
另外他又说，粪土之墙不可圬也。粪土就是废土，说实在的，人是会改善的，宰我事实上表现也非常杰出，将来再说，但是在这个地方呢，孔子加了一段话，这段话就值得外面思考：他说从前我对别人他怎么说，我怎么相信，代表孔子是一个非常善良的人，他听到别人说话，他认为言为心声，他没有理由骗我呀！他就相信别人了。
我们现在都知道，别人说什么你就相信，你要先问了，这个人你认识多少，否则你立刻相信的话，不是很容易上当吗！今天这个时代，宁可谨慎一点，许多事情不要轻易相信，那么孔子以前就是这个样子的，听到别人说什么，就相信什么。
后来呢，要听其言而观其行，这句话也是现在常常在用的，你怎么说是一回事，我要看你怎么做，那孔子是怎么改变的呢？最后五个字：于予与改是。予就是宰予，就是在宰予身上，我才跟着去改变的，就因为宰予以前口才太好，表现在说话上，让孔子听了之后，觉得这话说得真好，他一定可以做得到，结果发现他不太用功，有机会就偷懒，让孔子失望。
所以孔子从听别人说话，就相信他会做，改变成为听别人说话，要观察他的行为，是从宰我才发生的改变。
从这也可以看的出来，孔子他随时也在观察，在学习，他对人的呢，也要从身边人去加以检验，因为有时候你接触的朋友，都是比较同质性高的，这班同学都认识，有一样的老师来教，到最后大家想法都差不多，你就以为天下人的想法都差不多。其实不一定，譬如中国那么大，你到每一省去，你都会发现有不同的民情、风俗，就拿我们吃饭的口味，各种菜色也不一样，所以每一个人讲话，说不定有些人讲话，就比较喜欢夸张一点，有些人讲话比较保守一点，你要让他多讲几句你才能懂。那有些人太夸张了，你就要问清楚，他到底是什么意思，那更不要说我们跟外国人来往了，你跟外国人来往的话，你更要注意到他的习惯跟你的习惯是不是一样的，否则他讲一句话，用你自己的理解去理解的话，很可能产生误会，他会告诉你说，我们这边都是这么讲话的，谁让你自己没有听懂我们这边说话的习惯，那不是很难沟通吗？
所以我们要了解孔子这个，听其言而观其行，它有它普遍的意涵的，而宰我这个学生，其实我是觉得，他不见得这么样地无可救药，因为你从朽木不可雕也，看出来好像是无可救药的，但是不要忘记，对于孔子来说，他有可能是爱之深，责之切，看到这么好的一个学生，他如果不上进的话，太可惜了，他实在是不忍心。
所以他话说得重，宰我话记下来了，也许将来就改善了。
所以有时候老师对于学生有些话，你只要出于善意，出于说，我在你这个年轻的阶段，如果不好好的点醒你的话，你恐怕一路下去，都以为自己对，将来对你自己来说，错失了一生自我实现的机会，也对于社会没有任何贡献。这是最大的损失了。
所以孔子对于学生呢，我们宁可相信他是基于刚刚我们所说的这样的态度。
