《礼记》新采82：王制·凭什么立身

孔子强调“仁”和“礼”，反对给人贴标签，也特别注意不以一成不变的眼光看人。有一次，他的弟子宰予大白天在寝室睡大觉，害得老先生误以为这位弟子得了重病，确定这家伙没什么毛病时，老先生骂出了一句顶难听的话——“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。并且，专门在自己的“小本本”上记下一句话“听其言，观其行”。意思是说，从前听人说话就信了，从宰予这里不但得听他怎么说，还要看他是怎么做的。

对于年岁大的人，孔子也不是一概都尊重的。他讲：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”孔子所尊重的，不是年龄大的长者，而是值得尊重的有礼者。《论语》记载：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。”

孔子尊重的是值得尊重的人，而不是倚老卖老的人。他甚至笑骂、调侃自己的老友原壤——“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”。

所以，一个人到底凭什么立身？凭年龄吗？孔子讲“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”凭职位吗？孔子所忧患的不是名位的有无，而是凭什么立身。凭富与贵吗？孔子讲“不义而富且贵，于我如浮云”。

一个人，到底该凭借什么来立身？

（一）天子受太史谏之制

大史典礼，执简记，奉讳恶。天子齐戒受谏。

太史的职责是掌管典章和礼仪，主要的工作就是用简册做记录，记载当行之礼仪、讳恶奉进给天子。天子在斋戒后虔诚接受太史的相关谏言。

太史凭借博闻强记、述而不作来立身。

（二）百官考评之制

司会以岁之成质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正、大司寇、市三官以其成从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质。百官各以其成质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事，制国用。

司会把一年的主要政绩汇总报告给天子，并接受天子的质询，冢宰也要斋戒后听候天子的质询。大乐正、大司寇及管理市场的官员要把各自的成就汇总报告给天子，并接受天子的质询。大司徒、大司马、大司空也要进行斋戒以接受天子的质询。而在此之前，百官要把各自的成就汇报给这三位主管，同时也要接受他们的评断。大司徒、大司马、大司空汇总、整合百官的汇报后报给天子，百官们也要斋戒，听候天子的质询，然后举行款待老者、慰劳农人的庆典，至此一年的政事才算完成，可以开始制定来年的国家预算。

天子以及百官，凭借“敬事而信，节用而爱人，使民以时”来立身。

（三）养老、优老之制

凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼。周人修而兼用之。

五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞、紟、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政，唯衰麻为丧。

举行款待老人的庆典，有虞氏采用燕礼，夏后氏采用飨礼，殷人采用食礼。周人在略作调整的基础上兼而用之。

在乡学设宴招待五十岁以上的老人，在王国的小学设宴招待六十岁以上的人，在大学设宴招待七十岁以上的人，这种做法在各诸侯国中也通用。八十岁以后拜领君命时，只要跪下叩两次头就可以，盲人也是如此，但九十岁以上的老人可以让人代受君命。五十岁以上的人可以吃比较精细的粮食；对于六十岁以上的人要常备肉食，以防这个年龄段的人总感觉吃不饱；七十岁以上的人一般饿得快，所以每顿要为其准备两份食物；八十岁以上的人要吃珍美的食品；九十岁以上的人的住处，随手都可拿到吃的喝的，无论走到哪里，饮食都不离左右。人过了六十岁，子女们要以年为单位为其规划、准备、养护送终的丧葬用品；人到了七十岁时，子女们要以季度为单位为其规划、准备、养护送终的丧葬用品；人到了八十岁时，子女们要以月为单位为其规划、准备、养护送终的丧葬用品；人到了九十岁时，子女们要以日为单位为其规划、准备、养护送终的丧葬用品；只有绞、紟、衾、冒等物，是等人过世后才开始制作、准备的。人到了五十岁以后，就开始逐渐的衰老；六十岁以后的人，如果没有肉食，就总是会感觉吃不饱；七十岁以后的人，如果没有贴身的丝帛，就总是感觉身体不暖和；八十岁以后的人，睡觉时如果没有人事先暖被，就会感觉睡得不暖和；到了九十岁往后，即使有人暖被，也是感觉不暖和。人到了五十岁，可以在家里拄杖行走；到了六十岁，可以在乡里拄杖行走；到了七十岁，可以在国都内拄杖行走；到了八十岁，可以拄杖上朝；而到了九十岁，如果天子有问题想要征询他的意见，就会派人去其住处询问，并要带上珍美的食物。到了七十岁，有官职的就可以不用在朝堂上等候了，八十岁以后，天子每个月都会派人来告问，九十岁以后，天子每天都会派人送食物。人到了五十岁，就不用服劳役，六十岁就不用服兵役，七十岁以后，就可以不用参与宾客间的应酬之事，八十岁以后，祭祀和丧葬之类的事都可以不用参与了。五十岁后受爵于朝，六十岁后受学不必备弟子礼，七十岁时就可以告老了，丧事时，只需要穿上丧服就可以了。

老者凭年龄来立身，更凭自己一路上的循礼而行、老成持重来立身。

否则，像原壤那样，坐在自己母亲的棺材上放声高歌，放荡不羁，坐没个坐相，站没个站相。自己倒是放飞自我了，年轻人从他那里又能学到些什么呢？这样的为老不尊者，有什么好让人羡慕，值得人尊重的？