最早接触丰子恺先生的文字，是在他的绘画作品中，机智、幽默，点睛的文字与画面相得益彰。后又零星地读了些散文，这是第一次读他的整本书《又得浮生半日闲》。

书的封面完全体现了丰子恺的风格：那悠然自得的画面，那淡然风趣的文字瞬间攫取了我的眼球：

我对世间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的。这是我的性格的要求，在我是认为幸福的。

而书中洋溢在字里行间的幸福也感染了我。

在书中，我感受了到不一样的四季

我看到了暮春的美，体验到了原本不太在意的秋。在作者30岁后，他的人生之秋来临了，“非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。”同样，冬天浴日的情景也让我在寒冷的季节，感受到了冬日阳光的可贵：“这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年、起死回生的乳汁，通过了它的光线而流注到我的体中来。”

《云霓》也给我带来了盼雨雨不来的焦灼感，人们每天愁热愁水，还要愁未来的旱荒。无论怎么愁、怎么盼雨，那些云霓还是退了，“它们在炎阳之下渐渐地下去，少起来，淡起来，散开去，终于隐伏在地平线下……”

季节的风从容地流过笔端，浸入读者心田。

在书中，我好像参与了植物的经历和遭遇

在丰老笔下，有繁多的植物，一盆多灾多难的水仙花，因旅行被忘记遭受过旱灾，因孩子们将其长时间放脸盆中浸泡未取，遭受过水灾，因在阳台上忘了拿进屋还遭受过冻灾。而被放进厨房时却有了另一番景象：

谁说水仙花清？它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。

果然如同作者所言：

“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。”

在这本书中，爱吃葡萄的我才知道它的特性：葡萄爱喝水，也贪肥。“用了半张豆饼，这几天就青青满棚。”南瓜呢：“一粒瓜子放在墙下的泥里，自会迅速地长出蔓来，缘着竹竿爬到人家的屋上。”让人惊异的是，杨柳也有了一个别致的写法：

它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

此时我方才恍然大悟，原来杨柳之所以下垂，竟然是为了
感恩滋养它的大地母亲。

我喜欢丰老的那些不拘一格的可爱动物

书中的可爱的动物，为生活增加了无穷乐趣：

鸭惧怕孤独：失去雄鸭后，雌鸭焦躁、痛楚，雄鸭到来后便鹣鹣鲽鲽，悠然到花阴深处盘桓，他们好像是旧相识的。“毕竟是人的同类，也是含识的，有情的众生。”

鹅高傲不怕人，还看不起人：沙坪小屋的鹅一日三餐有自己的怪癖：它需要水、泥、草三样东西下饭：先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草，需要专人伺候。但它勤劳生蛋，最主要的是它的精神的贡献：“环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。”

猫家族很强大：浑身雪白，伟大如象，有一双“日月眼”的白象以及它的孩子们，异常活泼的小白猫阿咪，成为主人与客人勾通的调和剂，端端正正地坐在贵客的后颈上的黄猫——“猫伯伯”。

蚂蚁们则勤劳、团结：他们搬食物千辛万苦，“许多蚂蚁围绕在一块镬焦的四周，扛了它向西行，好像一朵会走的黑瓣白心的菊花。”作者呢，帮它们排除威胁：把狗撵走，挪开障碍物：竹竿，化解风险：避免染匠司务的脚踩。

当然也少不了四处碰壁的蜜蜂：在玻璃上寻找突破口的蜜蜂向往窗外花台里含着许多蜜汁的花，以及天空中自由翱翔的同类，却被周密地拦阻，多像被各种枷锁被禁锢的人生。

而葡萄、南瓜、鸽子、黑猫的奇妙物语更加发人深省，所以，“一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。”

我们都是受命于天而长育于地的平等的生物，应该各正性命，不相侵犯。

喜欢那些从书中走出的人和事

书中写了一些熟悉的家人、师长、朋友和邻居。从不同的角度来，阐发出深刻的哲理：

坐在老屋西北角八仙椅子上的母亲：文中好几次出现“母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表现出慈爱的笑容。”向里面顾，可以看见灶头。向外面可以望染坊店。“可以看见杂沓往来的顾客”。而对母亲的勤劳痴爱，自己也犯下陶渊明诗中“昔闻长者言，掩耳每不喜”的毛病：曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。其实，这样的错误很多人都犯过，我又何尝不是！

惨遭小产的幼子：只是“胸部一跳，四肢同时一撑”，瞬间便撒手人寰，于是慨叹：“阿难！一跳是你的一生！”慨叹即使活了百岁，与一跳没有什么差异。因为“在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中，瞥见一切的人生了。”

远房堂兄乐生和大弟丰浚：都是喜欢从他人身上发现笑点的年轻人。作者直接、活灵活现地描写喜欢恶作剧的乐生，他用剪刀剪去蜈蚣的两只钳吓唬人，用头发剪成黑粉末，撒在他人项颈中。而后者则由前来化钱的朱家大伯回忆起来，那时大弟已去世二十年。那是一个善于从朱家大伯身上发现笑点的人，作者本想借这个机会找寻自己童年的心情，“但终于找不出，即使找出了也笑不出。因为主要的赏识者——大弟已不在人世”，面前这个人已在为自己准备后事，“残生的我们也没有心思再作这种闲情的游戏了。”

当然，书中也不乏有所成就的名人、师长：

弘一法师与夏丏尊是两位不同风格的师长：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”弘一法师便达到了最高境界。夏丏尊关心一切人和事，是个多忧善愁的人，在“人世”这个大学校里，弘一法师所施的是“爸爸的教育”，后者是“妈妈的教育”。

书中还有亲近可人的梅兰芳，“无常就是常”的马一浮先生。而作者笔下那些邻人更各具特色，是实实在在的生活中的小人物。

与作者一起游览感受各地名胜

从作者的视角体验到了黄山的松、庐山的云、西湖的游船、钱塘江的潮、日本高僧请观音的传说。
他注重对比：

对于杭州写生：人们由不理解、甚至讨厌到接受，而且配合！

西湖、扬州解放前后的变化，西湖游船的4次改变，强调人在风景中的作用，既要“独擅天然美”，又独擅“人事美”。除了浮于表面的美，更要注重在内在的实质性的美。

所以，钱塘潮也好、扬州二十四桥也好，见后有些失望，但都做出了合理深刻的解释。

本书收录的内容时间跨度比较大，儿时的清明，不惑之礼，七旬作文等等，是丰子恺先生“不宠无惊过一生”的真实体现。

这是一部生活的百科全书，有时让你掩卷而笑，有时又发人深省，引发对生活中小事的深思。《菜根谭》写到：“从静中观物动、向闲处看人忙、才得脱俗超尘的趣味。遇忙处会偷闲、处闹中能取静、便是安身立命的功夫。”而丰子恺先生做到了。

人，物，景，丰老用文字展开了一幅丰富的生活画卷，带我们体验人间世事，领略大好河山，也希望自己能像老先生一样闲而不庸，闲而不懒，以闲趣活出璀璨。

喜欢这本《又得浮生半日闲》。