2017.7.12
局限的主观性是对于“有”之依赖的差别，还当在于我们可接受的广泛开放性包容的物性/彼此关联的普遍化有效。
不执——至少不囿于我之所有的既定区分即可避免非必要的一种同化之排他的困境，有效的实效性是对于客体受用的主观作为，当还在于持续的有益。同时给予一种积极促成的可完善化彼此状态承载，同在的有序即有效，构成我们各自可协调的抉择化触及的丰富之自主担待化完备。
有限即完整。
2012.6.12
理者，静也；用以唯动；
气者，动也；守衡乃静。
气理变化，一动一静。
人生之数，死生两然。
在这一过程中是趋向，是持续，是生发，成长既而才归于万籁寂静。新一轮开始。
在这其中的抗争既是关于自我的真实性之考证，和自我成为自我（实现）的一番努力，在思想行为上的统一，都是为了获求一个心理的平和翔实——平和的丰富（善的物化）——看来最高的善亦是利己的，只不过以利他为前提，而又不过分损害个人的既得利益，才被称为切实的善。行善是自我的延伸。
命者理也，运者气也。
都主客观彼此间的影响，是关系，是摩擦，是利弊，是进退。
主观意动则生喜怒哀乐七情，生六欲，繁殖七情六欲又作用于意动——不能排遣的事（是非）往往诉诸于口头上的呼天抢地，抑或言语的不善。
无能者怨天尤人，推卸责任，错误不在于自我的错误永远不是错，同时却又是犯下的最大的错误。
善是伟大的类化，是自我真实的导向，本初的归属。
善是实用的作为，而非局限于口头的教化，力在躬行，笃行，贵以持恒。
是平凡的持续，是真实的伟大。
