古之人，其知有所至矣。
恶乎至？
有以为未始有物者，
至矣，尽矣 ，
弗可以加矣！
其次以为有物矣，
将以生为丧也，
以死为反也，
是以分已。
其次曰始无有，
既而有生，
生俄而死。
以无有为首，以生为体 ，以死为尻。
孰知有无死生之一守者，吾与之为友。
是三者虽异，公族也。
昭景也，著戴也；
甲氏也，著封也：
非一也。
【古义今解：古代不少智士，冥想世界本源，各有心得。
有的想到宇宙诞生之前，
说那时候空虚无物，混混茫茫。
这已达到冥思的极限了，到顶点了，
不可能超越了。
又有的只想到宇宙诞生为止，
说那时候万物有了，人也有了，
认识活动也发生了。
那时候的人认为，活着是流亡外地，
死了是回 到故乡，生死有差别了。
还有修道士认为，
宇宙诞生之前唯有虚无而已，
人类是后来出现的。
人生短促，死期忽至 。
修道士们宣称：“如果虚无是人的头颅，
生存就是脊梁 ，死亡就是尾椎。
虚无起头，生存续后，
m死亡收尾，自成一系。
生死存亡本来就是一体的事。
这是我们的生死观。
凡持有这个观点的都是我们的道友。”
以上三派，前两派智士，后一派修道士，各自表述的内容不同，但就其倾向看，显系同源。
这三派好比楚国王族的昭景屈三姓，
皆系同一祖宗传下来的后裔。
昭景二姓做官，享有冠冕之荣。
屈姓封地，据有根柢之固。
两派智士相当于昭景二姓，
一派修道士相当于屈姓，
差别就在这里。】
