翻开《论语》第三篇第六章：
“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
这段话所记载的故事，非常不简单。
这里的季氏，就是前文提到过的季康子。
有一天，季康子要到泰山去搞祭祀活动。这个“旅”字，原意为旅行，在这里是作为祭名使用。因为古代西周时的金文中，就有将“旅”字冠于器名之上的传统。
旅于泰山，就相当于组织人马到泰山来进行祭祀天地的大典。
我们知道，按照周礼的规定，你的身份地位决定了你能进行祭祀对象的类别和等级。
比如，你一个平头老百姓，只能祭祀一下自己的祖宗；稍微再高级点，如果是富农、小地主什么的，就能祭祀一下灶王爷、土地爷这些小神小仙。
你如果是士大夫，祭祀对象就多了金木水火土，这五行之神了；
而你如果是诸侯，祭祀对象又多了掌管一方的神祇，以及小山小川之神；
如果你贵为天子，那就可以代表邦国祭祀天地，祭祀大山大川了。
古代的泰山为五岳之首，在山东平原那边，泰山应该是非常高的一座山了，因此历来只有天子才有资格去祭祀。比如，著名的秦始皇就是在前往祭祀泰山的归途中去世的。
那么，季康子，做为鲁国的一个权臣，有资格去祭祀泰山吗？肯定没有。
这是典型的僭越行为，并向天下表明了自己“不臣”之心。
因此孔子非常生气。
生气归生气，这也不是他为季氏僭越礼制的事情第一次生气了。
问题是怎么办？
孔子想到了他的弟子冉有。
冉有这个弟子我们前面讲过，孔门十哲，位列政事科之首。
这时他就在季康子手下做事。
孔子于是找到冉有说，看在老师的份上，你难道不能想个法子去阻止季康子这么做吗？
冉有此人性格软弱，估计能爬到高位，成为季康子手下的得力干将也是煞费苦心了一番，为了一件祭祀之事，为了维护已经摇摇欲坠的礼制而去得罪顶头上司，他做不出来。
因此冉有直截了当地回答：不能。
孔子一下子熄火了，只能仰天长叹“呜呼哀哉”。
紧接着孔子说“曾谓泰山不如林放乎？”
曾，是难道、竟然的意思。
林放，这是第二次出现，前面一次出现是他向孔子问礼之本。可见在孔子心中林放起码还是一个懂得礼的人。
对这句话的背景猜测是：孔子大发慨叹，接受祭祀的泰山还不如林放能注意问礼。
林放做为一个礼官，还知道要问礼，泰山何知何灵？难道会那么糊涂么？难道会接受季康子的祭祀么？
这里面隐涵着一层意思：你季康子，即便去祭祀了，也是瞎忙乎、白祭祀。
这不过是借词说季氏，借林放严厉批评冉有追随季氏而不能纠正之。
