无论理性是激情的奴隶，还是理性是激情的仆人，都说明了一个显而易见的道理：“人们的道德判断是凭直觉快速做出来的”，在多数时候，道德推理总是姗姗来迟，它是马后炮，是事后诸葛亮，是为了证明人们业已做出的道德判断的合理性。
如果以上说法成立，那么它到底给我们带来哪些启发呢？
有人也许会说，那我们干脆就放弃道德论证和道德说理算了。当然不是这样。虽然道德论证的有效性比我们预期的要低很多，虽然我们正处在一个几乎没有什么道理可讲，讲了道理也没有太多人会听的时代，但是我始终认为，对于知识人来说，尽可能清楚明白地讲道理，这仍旧是知识人的使命和职责所在。
但是，另一方面，知识人除了要诉诸道德说理，还需要学会重视情感教育。用中国人的老话说就是要晓之以理，更要动之以情。乔納森·海特写过另外一本著作，叫做《象与骑象人》，他把理性推理比作骑象人，把情感直觉比作大象，之所以把情感比喻成大象而不是马，海特说，这是因为大象比马更庞大，也更聪明，所以操纵大象要更加困难和艰巨。
海特提醒我们说，在面对道德分歧和政治冲突的时候，如果我们想要改变一个人的观点，就要学会跟大象交流，因为如果你想让对方相信违背他直觉的东西，他们会立刻找到理由来为自己的直觉做辩护，而且这种辩护几乎总能成功，所以除了要跟理性交流，还要学会直接诉诸情感，跟那头大象进行有效的沟通。
