翻开《论语》第三篇第三章：

“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

从本章开始，逐渐开始讨论儒学的核心内容“仁”了。

孔子说，一个人，如果没有仁爱的中心思想，礼制对他有什么用？一个人，如果心中没有仁爱，自己不省悟，文化与艺术对他又有什么用？

这似乎还是针对上面两章内容而说，应该是对季氏僭越礼制，在自家搞八佾舞于庭，祭祀时唱“雍”等行为的严厉批评。

从深层讲，这是孔子对文化意义的深刻表述。

一切的外在形式的礼乐，都应以内在心理情感为真正的凭依，否则就只是一个空壳而已。

礼乐的传承与飞扬，首先应该是内功、心功，是内心的涵养与培育，外在的各种仪式只是促成内心感悟和认同的一种形式、手段。

礼乐如同花朵，仁心如同根本。

没有仁的根本，礼乐之花附着在哪里呢？

既然谈论仁，这里不妨再多说几句。

“仁”这个字你看写法，左边一个单立人，右边一个二。中国东汉著名的文字学者许慎，他编写了一本《说文解字》。

书中他对仁字的解释为：“仁，亲也，从人，从二”。意思是说“仁”表达的是人与人之间的一种关系，对其它人亲善、仁爱，这个东西叫“仁”。

可见，“仁”实际上是一种真诚的心意以及向善的自觉力量。

礼、乐呢？就是行礼、奏乐。缺乏真诚之心意，行礼和奏乐就只是做戏而已。

记得有一阵子，城市里很多老板追求所谓内心清静，跑到山中的古庙宇中来修行，所谓的清修，但是“修行”了几天便耐不住性子，一个被金钱、物欲纠缠困扰的内心，能通过形式上的“修行”获得解脱吗？

对他们来讲，吃斋念佛，只是用来装点门面的工具罢了。