摘抄
【原文】
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧diao①。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉④。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【题解】
孔子一生，几乎一直在为天下太平、达于治世而东奔西走，希望能够推行仁道。到了晚年，连跟着他鞍前马后奔波的子路也说“道之不行，已知之矣”。尽管如此，孔子仍然百折不挠地要实践他的主张；就连弟子子路，也学习到了老师的“知其不可而为之”的精神。
【注释】
①蓧(diao):古代在田中除草的工具。
②五谷：古书中有不同的说法，最普通的一种指稻、黍、稷、麦、菽。稻麦是主要粮食作物；黍是黄米；稷是粟，一说是高粱；菽是豆类作物。
③芸：通“耘”。
④见其二子：使其二子出来见客。
【译文】
子路跟随孔子落在后面与孔子走散了，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。子路说：“不出来做官是不义的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，又怎么就可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了。”
//我的感想//
“四体不勤，五谷不分。”如此呛的话头，自己那小心思不是被“气到炸”，而是“拱而立”，容易被情绪带着跑的我们是不是自叹不如，佩服有加呢？
如真被情绪带着跑了，对于后来的礼遇，之后的感慨又从何谈起呢？
所以我忽然有了这样一个想法，对于一件事的反应，是你接下来不同“命运”的开始。
再看“拱而立”，这也正是学加习之后洞察力和涵养的体现。
《华杉讲透论语》中“……但正因为他（孔夫子）的失败，给世人留下了宗教般的精神财富。”，让我对于失败有了新的认识。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
