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阅读《康德纯粹理性批判句读》 第一节 空间
自在之物如果能够被直观到，那这种直观也肯定不是我们人类的感性的、通过我们的五官而来的直观，而只能是一种“智性的”直观，这种智性的直观是我们人类所不具备的，尽管它也许是另外一种非人类的主体如上帝所具备的。所以，即使别的什么主体有这种智性直观，那也和我们的感性的直观、空间的直观完全不同，是不能包括在空间的直观之中的。
经验性的东西虽然是在主观中发生的，但决不只是一种任意的、偶然的心理活动，而是有它的普遍必然的规律和法则的，这种规律和法则就在于一切可能的经验都逃不脱主体中某些先天的形式框架，如先天的直观形式和先天的范畴形式，这些形式对于这些可能经验是普遍必然地适用的，是无一例外的。
先验的观念性或理想性是经验性的实在性之所以可能的前提，因为它使经验性的东西有了先验的规律，形成了“对象”，而不再只是主观任意的一大堆知觉印象
自在之物却是这些感性表象的“真实的相关物”（ wahres Korrelatum ），亦即是真实地刺激着我们的感官而使之产生出感性表象来的东西，只不过它是如何刺激了我们的感官，是凭借什么样的性质刺激了感官，为什么产生出这种感性表象而不是另外一种感性表象，这些都是我们无法解释和认识的。所以它们无法凭借它们刺激了我们的感官而得到认识，而是从来不在经验中被探讨的，因为它们完全处于经验范围之外。总之，一切出现在我们外部的对象，都只是以空间为其先天形式的感性表象，我们必须把它们与自在之物严格区分开来。
