【13-4】
樊迟请学稼【1】。子曰：“吾【2】不如老农【3】。”
请学为圃【4】。曰：“吾不如老圃【5】。”
樊迟出。子曰：“小人【6】哉！樊须【7】也。上好礼【8】，则民莫敢不敬；上好义【9】，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情【10】。夫如是，则四方之民，襁【11】负其子而至矣，焉用稼【12】？”
【注释】
【1】稼：通常是指种植一年生的农作物。种植时要选种，嫁接，把野生种子经过一代一代选种，培育出新品种。在这个选种过程中，就有了变化，培育出来的新品种会与原来的种子不一样，就是出现了假，这种出现假的选种种植过程，叫稼。稼的这个字义从甲骨文的字形上可以看出来。沽，是用度量衡进行液体交易，在沽的过程中，商人往往掺假，叫贾。贾，就是假的意思。稼、贾，都是从假而来。
【2】吾：这里指，用脱粒机帮人加工粮食，获取劳动报酬。
【3】老农：老老实实种地。老：人上了年纪，就会变得老实，实实在在。农：用农具翻地。
【4】为圃：这里指，坐地摆摊，做买卖。圃：给田地围起来，加上边界。引申为，做买卖的铺子，店铺。
【5】老圃：这里指，老老实实地种地，做一个老老实实种地的农民。圃：这里指，能够种植庄稼的土地。
【6】小人：还没有成熟的人，自私自利的人，沉溺于物质当中不能自拔的人。
【7】樊须：人们通常把樊须解释为樊迟。编者在这里另有他解，把樊须按字义解，解释为，贩须，就是做生意，从买卖中赚取那些不应该得到的不正当得利。樊：同贩，把东西来回倒腾，搬运。须：胡须，像胡须一样的东西。引申为，可有可无不重要的东西。
【8】礼：用文字定下来的规章制度。
【9】义：符合公平平等法则地搂取，符合道地搂取。
【10】用情：用心。用：使用，采用。情：心也。
【11】襁：包婴儿的包袱。婴儿弱，大人的手又没轻没重，用它把婴儿包裹起来可以起到保护作用。
【12】用稼：这里指，造假，做虚假宣传。
【译文】
樊迟向孔子请教稼这个字的意思。孔子给他讲了稼这个字的演变过程。（稼，贾，都是从假而来。人类种植农作物时，要选种，从野生种子一代一代选种，进行嫁接，最后培育出良种。在这个过程中，种子就有了变化，培育出的新品种与原来的不一样，叫假。选种选育的种植过程，叫稼。人们用液体度量衡进行交易，叫沽。商人在沽的过程中掺假谋利，叫贾。假、稼、贾这三个字，是同源字。）孔子讲完了文字的演变过程，说：“来回倒腾物质做生意，赚取报酬，就像使用脱粒设备给人家加工粮食赚取报酬一样，容易生贪心，容易造假，不如老老实实种地好。”
樊迟向孔子请教为圃。孔子给他讲了圃这个字的演变过程。（圃：原指把田地围起来，加上边界。引申为，铺子，店铺。为圃：这里指，坐地摆摊，做买卖。老圃：这里的圃指能够种植农作物的土地，老圃在这里指老老实实种地的农民。）孔子讲完了文字的演变过程，说：“坐地摆摊做生意，与给人家加工粮食一样，也容易受物质利益的诱惑而生贪心，容易堕落，不如做一个老老实实种地的农民。”
樊迟出去了。孔子说：“做买卖，赚取那些不应该得到的不正当得利，都是小利，那是沉溺于物质中不能自拔的小人干的事。君臣这些居上位的人，如果遵守法律规章制度，百姓就不敢不尊敬；君臣遵守公正平等的处事原则，百姓就不敢不服气；君臣做到了诚实守信，百姓就不敢不用自己的真心来对待。做到了这些，那么四方的百姓就会主动背着自己的孩子来投奔。为什么还要去做虚假的宣传呢？（为什么还要使用造假欺骗的方法去吸引招徕人呢？）”
