四、《君子务本，本立而道生》
我们了解了为人的五个层次，庸人、士、君子、贤人、圣人以后，那我们应该怎么做呢？
《论语》这部书在它的《学而篇》里面告诉我们“君子务本，本立而道生”
那什么是本：
这个答案在儒家的另一篇文章《大学》里面，给我们做了非常明确的回答，我们看看《大学》这篇文章是怎么给我们回答的：
先来读读《大学》的原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《大学》这篇文章，是我们每个中国人都应该好好读读的，我们后面会专门给大家分享。
今天主要给大家分享，君子务本的本是什么，《大学》这篇文章告诉我们，君子务本的本是“修身”，因为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”，不管你是天子还是庶人，不管你是庸人、士、君子、贤人、圣人，“壹是皆以修身为本。”，一概以修身作为根本，因为“本立而道生”，这个“道”包括了宇宙世间，古往今来万事万物的“道”，当然也包括了我们今天讨论的“人道”，或者说为人之道，每个人的“为人之道”，决定了这个人将成为庸人、士、君子、贤人、圣人这五个为人层次里面，最终落在哪个层次。
那修身怎么修呢，我们今天也讲修身，讲的是修身塑形，让自己的身材变好，我们讲的修身，不是修身塑形，让自己的身材变好，我们讲的修身，是修心，讲的是《大学》这篇文章里的：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”，心正而后身修，所以我们讲的修身，讲的是修心，心得其正，身得其修。为什么讲修身是其实是修心呢？
[if !supportLists]1. [endif]我们前面讲的“庸人”里面，讲到，庸人的一个特征是什么，庸人有个特征是：日选于物，不知所贵；从物而流，不知所归，五凿为政，心从而坏；庸人的“心”是“从而坏”的，庸人的“心”是颗坏心，而不是一颗正心，也就是“心不正而身不修”，所以庸人所以成为庸人。
讲到底，庸人之所以成为庸人，君子、贤人、圣人之所以成为君子、贤人、圣人，都是指的那颗“心”而言，庸人“心”，成为“庸人”，君子“心”，成为“君子”，圣人“心”，成为“圣人”。
这就牵涉到中国文化的道统所在，中国文化的道统所在，在于十六个字：人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”，这十六个字，涉及到两颗心，“人心”,和“道心”，下面我们给大家简略的分享中国文化道统的这“十六字真言”， “人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”。
