中国古代把典籍分为四类，分别是：经、史、子、集。
前面我们已经介绍了“五经”，在这“五经”里就含有两部“史”：《尚书》和《春秋》，正所谓“经史合参”。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
如果把“经”读明白了，接下来就可以读“子”了，“子”指的就是诸子百家。
我们所熟悉的儒家，道家，法家，墨家，兵家，杂家都有各自的代表人物。
而“子书”比较繁杂，所以要取其精华、要点来学。
儒家：仁爱、礼义、忠恕、中庸
道家：道法自然、无为而治
法家：法治、势治、术治
兵家：谋略制胜、不战而屈人之兵
墨家：兼爱、非攻、尚贤、节用
杂家：博采众长
还有农家、纵横家、阴阳家、名家，这里就不一一介绍了。
在这么多“家”要怎么学呢？接下来王应麟就给孩子们划出了重点。
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
这里有五个代表人物：荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通）、老子、庄子。
前面三位是儒家的代表，后面的老庄是道家的代表。王应麟也告诉了孩子们学习的顺序：先儒后道。
儒家有那么多代表人物，为什么介绍这三位呢？
因为他们在儒家文化的发展史中起到了非常关键的作用，为儒家的发扬和传承作出了重要的贡献。
荀子
战国时期诸侯争霸，儒家的“礼乐”不再是主流，诸侯国之间讲的是武力。
荀子作为战国末期的人物，他强调“礼法并施”，又称“新儒学”。
主张“外法内儒”，对外采用武力，对内还是要讲“礼”，是儒家实施“内圣外王”的关键人物。
李斯就是荀子的弟子，在吕不韦的举荐下当了秦国的丞相，帮助秦始皇统一了六国。
扬雄
西汉末年，儒学又受到了冷落，扬雄试图用儒家思想整合阴阳家、道家等学说，捍卫儒家的正统性。
他效仿《论语》写了《法言》，仿《周易》写了《太玄》，是汉代“独尊儒术”后儒学理论化的重要推动者。
文中子（王通）
王通是隋唐时期的教育家、思想家。
魏晋时期天下大乱，儒学又面临极大挑战，这时佛家思想传入中原，王通尝试融合儒、佛、道三家思想，提出“穷理尽性”、“以性制情”的主张。
王通也效仿《论语》写了《中说》，为唐代儒学走向成熟奠定了基础。
老庄
老子和庄子是道家的代表人物，道家的核心思想是：道法自然、返璞归真。
道家遵循的是宇宙、自然的规律，讲的是“天道”；儒家遵循的是仁、义、礼、智、信，讲的是“人道”，二者在历史上是相互影响，并不对立。
孔子的儒学是“天道”的延伸和应用，所以我们常说“儒道不分家”，一个讲“天”，一个讲“人”，儒、道都是我们中国最传统的文化。
王应麟在《三字经》里纳入了“老庄”，让后人在认识到中华文化的多元化的同时，也体现了儒家思想的包容性。
写在最后
儒家能传承到我们这一代真是太不容易了，一经战乱它就被“抛弃”，还好有一代代先贤的继承、迭次和发扬，让这把文明的“火把”一直燃烧至今。
这也印证了儒家思想在我们中华传统文化中的重要地位，它是我们华夏文明的瑰宝！
而我们处在一个和平、幸福的年代更不能丢了我们的文化、丢了老祖宗留下的宝贝。
让我们一起接力，让它继续发扬光大！
