《论语·里仁第四》11：君子的情怀，小人的小九九
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
纵然是认定了有教无类的孔子，也会感慨于人与人的不同。同样是“志于道”者，有一心向道的，有“耻恶衣恶食”者；同样是来求学，有“人不知而不愠”的，也有耿耿于怀于“道千乘之国”的。同样是精进，有“温故而知新”的，也有“朽木不可雕”的。
人与人之间，的确客观存在着较大程度上的不同。孔子非常善于概括，他努力地消弥这种不同，尽可能不去做质的区分，而是从“天人合一”的抽象的“人”出发，依据人的两种趋势，指出了君子与小人的不同。
所谓君子，是自强不息的人；所谓小人，是任意西东的人。在孔子看来，这两种人是由“天人合一”的抽象的“人”分化出来的具体的人的两种趋势。
君子是一种自强不息的趋势，小人是一种任意而为的趋势。
一、怀德与怀刑
自强不息的趋势什么样？
先前，我们伟大的周恩来总理用自己睿智的头脑，化解过一个外交危机。话说某外国大使问总理，为什么中国人走路都低着头，外国人走路昂首挺胸。总理说：“你爬过山吧，走上坡路时踏实、吃力，总得盯着地面上的路；走下坡路时，是可以昂首挺胸，阔步向下的。”
自强不息的趋势如果有一个合适的比喻的话，一定是走上坡路的样子。走上坡路时，心中有目标，脚下要踩实，眼中是前路。这大概就是君子的样子了。
君子怀念于德性，将自己见过的有德性的人作为目标，将自己心目中理想的有德性的样子作为追求，像登山者一样，一步一个脚印地朝着德性不断精进。
既然是爬坡上山，总有一些危险的路。最怕的是一脚不踏实——一失足成千古恨。
因此，君子所怀介的是走上错误的路，所担忧的是自己的行不能印证自己的“德”，成为名实不符的人，成为不踏实的人。
所以孔子说：“君子怀刑”。
修身如爬山，又如逆水行舟。一日精进是一日之功，没有一餐饭的功夫可以懈怠，也没有哪一脚可以踏空。任何时候，都不会违背内在仁心所指引的方向，任何时候，都积极地勉力向前。
二、怀土与怀惠
怀，是怀念、怀恋的意思。怀土，是怀念于乡土、故土。
今天，整个社会加大环境治理力度，倡导让人“看得见山，望得见水，记得住乡愁”。由此来看，“怀土”一点儿毛病没有，甚至可以理解为人之常情、自然规律。
什么是“怀土”呢？
几个做生意的朋友在一起聊天，大家都在吐槽当前的经济环境，都觉得现在的钱越来越难挣了。有几个从小县城跑到大城市的老板，也在说还是当初在小县城做事更容易些。忽然，其中一位说：“当初挣钱也很难，当初在小县城时也不容易，只不过今天回过头去看时，当初的难，显得容易了，也许将来，我们看今天的难，也是最容易的时候。”
什么是“怀土”，这就是怀土。就是对“从前容易”的怀想。
一个人做事，真正应该有的姿态是昂扬向上的，而不是掉转头对“从前容易”怀恋不已。更何况，“从前容易”并不是真的容易，只不过是过来之后的一种虚假感受。
怀土与怀德成为人生的两种取向，两种取向的不同，决定了人生姿态的不同。“怀土”是任性的、顺流而下的姿态，“怀德”是精进的，昂扬向上的姿态。
什么是“怀惠”，做事情时，总是期待他人的恩惠。所谓恩惠，大多数都是小恩小惠。如此一来，怀惠者总会将事情成败的原因，归为外在世界的影响。
怀惠与怀刑也是人的两种取向，是人在看待外在世界与自身的关系时的两种取向。“怀刑”是对外在世界法则的尊重，尊重外在世界的法则，必然将事情成败的原因归结为自身；“怀惠”是对外在世界力量的依赖，依赖外在世界的帮助，必然将事情成败的原因归推诿给外在。
君子是向“君”之人，小人是向“小”之人，是人生的两种态度和取向而已，态度和取向不同，人与人之间的差别由此分别开来。
