【原文】
9.3：子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
9.4：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译 文】
9.3 孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
9.4 孔子一生都在杜绝这四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
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子绝四：别让这四个坏习惯毁掉人生！
孔子有四戒：①“意”。不凭空臆测，不推理他人，多靠沟通解决问题，从事实出发来看待问题。②“必”。不武断绝对，这点对领导者而言尤其重要。如果认为拥有权力的意义在于“我说了什么都应该被执行好”，那这个组织迟早会崩溃。③“固”。不固执拘泥， 不要认为一切事情都应该按照自己的计划推进，学会拥抱不确定性，人生才有可能获得“指数型”的进步。④“我”。不自以为是，不论做出了怎样的成绩，都不要太把自己当回事，谦虚才是进步的助推剂。推荐你读《混乱》《掌控习惯》
课 后 思 考
孔子说：君子求诸己。这四个错误，你觉得自己会中“哪一招”呢？又该用怎样的方法杜绝呢？快来说说你的观点吧！
【原文】
9.5：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
9.6:太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【译 文】
9.5 孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”
9.6 太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰哪里了解我呀？我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”
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吾少也贱：童年创伤，让你受伤让你“刚”
孔子三岁丧父，母亲也在十七岁前离开人世。童年生活环境困苦，所以孔子什么杂活都得干，赶车、放羊、主持丧礼……因为生活经历丰富，孔子本身又很好学，所以长大后的他成为了六艺精通的“万世师表”。我们虽不能达到孔子的境界，但也可以学会与童年的痛苦经历和解，让曾经的黑暗成为“肥料”，在成年后的人生中开放出花朵。推荐你读《我们都曾受过伤，却有了更好的人生》
课 后 思 考
你的童年是快乐还是艰辛？哪些经历为你长大后的人生“添砖加瓦”了呢？快来聊聊吧！
感悟
1.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“意”，不凭空推测，不臆想他人，有多少人的烦恼是由此引起的呢？人会主动找证据，证明自己所想是正确的。
当怀疑一个人时，觉得他所言所行，一举一动都在证明自己怀疑的是准确的。眼见有时都不为实，更何况自己推测的呢。比如，孔子师生被困时，几乎没啥吃的，有一次颜回做饭时，把掉在地上的米粒吃了，被别的同学看到。同学给孔子说，“颜回偷吃”，孔子不信。又有其他同学也证明颜回偷吃了。
孔子把颜回叫来，经询问才得知真相。颜回把掉在地上的米粒吃了，没再吃锅里的饭。
有效的沟通是最效的手段。
“必”，不武断绝对。每个人的认知都有局限性，要兼听则明，偏信则暗。
“固”，不固执拘泥。变化是人生唯一不变的定律，要学会拥抱不确定性，人生才有可能获得“指数型”的进步。
“我”，不自以为是，太把自己当回事。《道德经》有句话“外其身而身存，后其身而身先”“是以圣人自知不自见。自爱不自贵。”
2.“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
正如孔子所说“不知命，无以为君子”，你有强大的使命感，会焕发出一种置生死于度外的大丈夫气概。
大家以后遇到危难之际，就想想自己担负的使命，就会提着一口气，帮你度过难关。
如，危重病人，当他求生意识强时，容易救过来。当他丧失求生意志，感觉生不如死时，药物在他身上的作用就会很小。
3.“吾少也贱，故多能鄙事。”每个人的成长都离不开自己的原生家庭，或贫穷，或富有。
人要学会与童年的痛苦经历和解，让曾经的黑暗成为“肥料”，在成年后的人生中开放出花朵。
