先生进将觉斯人，退将明之书；不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传耳。
进，指出仕为官；退，指治学教学。
觉斯人，觉他，教化百姓；明之书，阐明圣人典籍，传承儒家正学。
早世，过早去世。
伊川先生说，明道先生出仕为官则以教化百姓为宗旨，下野治学则以传承圣学为己任，不幸他过早去世，这两个目标都未能得其所愿。明道先生的学说辨析深刻细致，虽未成系统，但其中留存于世的，在学者中得到广泛地传播。
先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。
伊川先生说，明道先生门下，有成就的弟子很多。明道先生的学说，通俗易懂，无论贤愚都能从中受益，就像大家在河边饮水，都能得到满足。
朱熹后来评论说：“明道之言一见便好，久看愈好，所以贤愚皆获其益。伊川之言乍见未好，久看方好，故非久于玩索者不能识其味。此其自任，所以有成人材尊师道之不同。”
先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。......物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
洒扫应对，指小学之教；穷理，即致知、知天；尽性，即率性、事天。穷理尽性，为大学之道。
“自致知至于知止，诚意至于平天下”，说的是大学之教；“洒扫应对至于穷理尽性”，说的是从小学之教到大学之教。
循循，循序渐进。《论语．子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
伊川先生说，明道先生教学育人，无论是教授大学之道的本末路径，还是教授从小学到大学的学问进阶，都能循循善诱，有步骤有秩序地向前推进。
病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大而卒无所得也。
“舍近而趋远”，就上文大学之道而言；“处下而窥高”，就自小学而大学而言。
病，诟病，批评。
伊川先生说，明道先生批评当世的学者不能从身边的事情做起就追求终极的目标，批评明明处于小学的阶段确妄想大学的学问，因此变得轻浮自大，最终学无所得。
