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（《河南程氏文集·明道先生行状》）伊川先生撰《明道先生行状》曰：先生资禀既异，而充养有道。
资禀，天资禀赋，受之于天；充养，充实培养善性，反己省察之功。有道，遵循道义。
明道先生虽然天赋异禀，而依然以道义为准绳，重视培养心性。
纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝悌通于神明。视其色，其接物也，如春阳之温；
精金，精炼的金属，没有杂质。梁简文帝《镜象诗》：“精金宛成器，悬镜在高堂。”
良玉，温润而有光。汉·韩婴《韩诗外传》：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。”
金石，皆为坚固之物，金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。古代将颂扬功德的箴铭刻于金石之上。《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”故忠诚贯于金石，既表示明道先生至忠至诚，能够感化异己，还表示其必将为人典范，流传后世。
孝悌，孝敬父母，友爱兄弟。神明，即天理之显现。孝悌是天理在人伦中的具体体现。通于神明，即穷理尽性。
《论语・学而篇》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
《孟子·告子篇》：孟子曰：“亲亲，仁也。“《孟子·尽心篇》：孟子曰：”敬长，义也。”
古代天人合一思想认为，人的德行并非单纯的人际规范，而是与天道相呼应。《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天地之道，无非一个诚字，为人之道无非去体现一个诚字。
儒家将孝道视为人之道的根本，《孝经》将孝视为“天之经，地之义，民之行”。《孝经・感应章》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
伊川先生说，明道先生为人纯粹，没有一点私心杂念，品性温润有光像美玉一样，他待人宽厚而不放任，与人和睦相处而不同流合污，至忠至诚能感化异己，足以为后世榜样，孝敬父母、友爱兄弟，皆是出于至诚，足以感动神明。
视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。
《孟子．尽心篇》：孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
伊川先生说，看他待人接物时的态度，就像春天的阳光一样温暖；听他的教诲，让人就得就像及时雨滋润万物。明道先生胸怀坦荡、清澈，让人一览无余，没有一点隔阂。要衡量他的学问，就像沧海一样广博而无边无际，要尽情赞美他的美德，一切美好的语言都无法完全形容。
