2.38
（《河南程氏遗书》卷十五《入闽语录》明道先生曰）学者为气所胜，习所夺，只可责志。
《孟子·公孙丑篇》：孟子曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。”
明道先生说，治学者如果被气血所主导，被习俗所战胜，那只能怪他立志不够坚定。
气血是生理因素，习俗是外界因素，而志是内在因素。
2.39
（《河南程氏遗书》卷六明道先生曰）内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
显然，内指志向，外指习俗、物欲等。
明道先生说，志向坚定，战胜外物的干扰是轻而易举的，对大道领悟得透彻，那么外界的诱惑便不足为道。
2.40
（《河南程氏遗书》卷九《少日所闻诸师友说》明道先生曰）董仲舒谓：“正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”可以为法矣。
西汉大儒董仲舒说：“行事以道义为准则，则不会以谋利为目的；能透彻地理解道，就不会计较事功。”行事只看是否符合道义，当为则为，不当为则不为，一切以以为准绳，如果以谋取私利为目的，则没有什么是不可为的。君子行事，乃是行道，故不问结果。
唐朝大医孙思邈说：“胆气应该壮，而心气应该谨慎，智慧应该圆通，而行为应该方正。”胆气壮，勇也，虽千万人，吾往矣！为了道可以牺牲一切。心小，即有敬畏之心，凡事须戒慎警惕，细思是否合于道义。智慧圆通，则左右逢源，随心所欲不逾矩，行为方正，则不累于流俗。
明道先生说，董仲舒和孙思邈的话，可以作为做人的准则。
2.41
（《河南程氏遗书》卷十一《师训》明道先生曰）大抵学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。
《孟子·离娄篇》：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
明道先生说，大抵那些踏踏实实，持久用功而自得的，才是真正的自得，而那些刻意安排，目的性很强的，都不可能自得。
学问之道，存在于日常视听言动之中，不是言语可以形容的，只有时时革除私欲，持之以恒，自然回归本心的澄净，此为自得，这是自然而然发生的。而不是，刻意去做某些事，来向人证明自己什么，如果是这样，根本是与道不相容的。此孟子所谓集义是也。
《孟子·公孙丑篇》：（公孙丑问）：“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
