治学之细工夫（18-27）

2.18

（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》《谢显道记忆平日语》）孟子才高，学之无可依据。学者当学颜子。入圣人为近，有用力处。又曰：学者要学得不错，须是学颜子。（有准的。）

伊川说，孟子天纵英才，普通人很难从他身上找到学习的点。治学之人应该取法颜回，因为颜回比较接近于圣人，从他身上可以找到用功的着力点。普通学者要想在治学上有所精进，必须学颜回。

伊川先生的意思，孟子已经是圣人了，属于生而知之，安而行之一类，这种人，是上天的特殊造化，不是普通人能学的；而颜回比较接近普通人，属于学而知之，利而行之一类，普通人比较容易效法。而且他已经达到接近圣人的境界，以他为榜样，也是不会错的。

治学也不能好高骛远，须选择合适自己的榜样和目标。

2.19

（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》）明道先生曰：且省外事，但明乎善，惟进诚心，其文章虽不中，不远矣。所守不约，泛滥无功。

明道先生说，治学者应该不要被各种礼文制度所羁绊，只要懂得什么是善，专注于在诚心上下功夫，那么他所做的事情即使还达不到中的标准，也差的不远了。治学者如果坚守的东西太繁杂，反而到处用力而劳而无功。

《孟子·尽心篇》云：“守约而施博者，善道也。......君子之守，修其身而天下平。”

可见，治学关键还是治心，注重个人的修养，而不是沉溺于研究如何做事的各种规则制度，穷于应付，反而不得要领。

“文章”一词，此处非著作之义，而与外事的含义差不多，大凡指外在各种行为的结果。

2.20

（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》）学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培指意。

明道先生说，治学者真正懂得什么是仁的本体，必须是自己内心真正具备，而不只是停留在理论上，要做到这一点，又必须时时注重探求事物的道理，做人处事要遵循道义，这样才能日积月累栽培仁体。比如研究六经的内涵，目的就是栽培自己的仁体。

2.21

（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》）昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。

明道先生说，过去在周茂叔门下求学的时候，老师总是让他找出孔子和颜回师徒的乐趣，找出他们为什么乐的答案？

首先，这里的乐，不是指情绪上的开心，而是指乐趣，更多地指向本性。

其次，我们来看看孔子和颜回到底乐什么。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”

那为什么乐呢？因为道在其中矣，而不是功名富贵和宴遊欢逸。治学者学习圣贤的经典，应该学这种求道的精神，而不是仅仅沉湎于文辞训诂。