立言须立诚
2.16
（《河南程氏文集·端伯传师说》）明道先生曰：“修辞立其诚”，不可不予细理会。言能修省言辞，便是要立诚。若只是修饰言辞为心，只是为伪也。若修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家敬以直内，义以方外之实事。道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处，有可居之处，则可以修业也。“终日乾乾”，大小大事，却只是“忠信所以进德”为实下手处，“修辞立其诚”，为实修业处。
《文言》曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”《周易·乾卦》九三爻辞曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
明道先生对这句话的阐释，已见于《道体第一》第十九条，在这里明道先生又强调，对“修辞立其诚”这句话不可以不细细体会。他说，要做到先省察内心而行文著书，便是心中要先有诚意，若只是一心想着如何使文字优美，那只是伪书。如果著书立说是为了表达自己的诚意，那应该是自己对“敬以直内，义以方外”体悟和勘验的结果，这才是行文的实事。
明道先生说，大道盛大浩荡，我们应该从何处下手用力呢？只有立诚才是立足点，有了立足之处，就可以修业了。所谓“终日乾乾”，无论大事小事，其实只是遵循“忠信所以进德”为用功的着力点，而“修辞立其诚”是修业的实在事。
所谓修辞，其实就是立言，立言先立诚。
求道切忌功利主义
2.17
（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》）伊川先生曰：志道恳切，固是诚意，若迫切不中理，则反为不诚。盖实理中自有缓急，不容如是之迫，观天地之化乃可知。
伊川先生说，真诚而迫切地有志于探求大道，这当然是诚意，但是如果这种迫切如果不合常理，反而是不诚的表现。因为天理的探求也有缓急之分，有的容易弄明白，有的则不容易一下子悟透，不容这样急迫，我们只要观察天地化生万物之道就可以发现这一点。
这段话实际上是要告诉我们，治学也不能目的性太强，目的性太强其实是功利主义的一种表现。孟子说扩充浩然之气，那是一个持续的过程，要做到勿忘勿助，揠苗助长则适得其反。
天地之化，即天地化育万物，无非春生夏长秋收冬藏，它有自身的规律，不以人的意志为转移。但是，用客体本身的缓急来说明主体认知的缓急，则似乎不是很恰当，所以我在译文时做了相应修正。
